Почему первый gerneration оригинала последователей Гаутамы Будды выбрала оральный способ вместо письменного словесного способ сохранить свое учение?

Согласно этой статье Википедии о Гаутама Будда,

Рассказы о его жизни, беседах, и монашеских правил, как полагают буддисты были обобщены после его смерти и запомнил его последователей. Различные коллекции учений, приписываемых ему передавались в устной традиции и впервые совершены в письменной форме около 400 лет спустя.

Почему учение Будды не сохранилось в сочинениях его первое поколение последователей? Другими словами, что является причиной принятия устного метода вместо письменного словесного метода?

+358
piotrek123677 12 окт. 2019 г., 15:11:51
25 ответов

Я знаю, что Тхеравада, Тибетский и китайский буддизм есть канон текстов. Однако я никогда не слышал каноном для Дзен-Буддизма. Есть ли у Canon или он просто не заморачивался с такой штукой? Если он не имеет канона текстов, то есть текстов, которые можно рассматривать как основополагающие?

+998
WTFuck 03 февр. '09 в 4:24

Я попробовал медитацию Випассана и где я использовал, чтобы следовать мой живот на вдохе выдохе. Каждый раз, когда я практиковал, я обнаружил, что мой сон был потревожен. Я нашел себя уставшим на следующий день после сна. Кто-нибудь испытать то же самое?

+976
vito 10 февр. 2011 г., 18:14:12

Метта практикуется для того, чтобы преодолеть чувство негативизма и отчуждения по отношению к миру в разуме практикующего. Злопамятность по отношению к миру заменяется сострадания к людям. Если этот негатив не удаляется, он остается утечку эмоциональной энергии и препятствует достижению Jhanas.

Поскольку никто, как правило, имеет зуб против риса или яблок, Метта к это бессмысленное понятие.

+932
Amr Allahham 11 авг. 2011 г., 13:11:05

Не знаю о йоге. Но я считаю, что основные учения индуизма основаны на Nithya, сухая, Athma. Что является полной противоположностью буддийского учения. Поэтому они принципиально очень разные. Индуизм гораздо больше похож на христианство и Ислам в основе. Так что христиане и мусульмане верят в одного Всевышнего Бога/Аллаха, который заботится обо всем, в то время как в индуизме полномочия распределены между не менее 3 Боги: Маха Брахма, Шива, Вишну.

+929
pipe 31 дек. 2012 г., 4:05:04

Если я пытаюсь объяснить буддизма тому, кто едва знает об этом, моя стратегия, объясняя это, чтобы дать общее представление о Четырех Благородных Истинах в единственное прижизненное уменьшение страдания (стресс и психологическая боль) за страдания и горести, которые всю жизнь содержать. То есть, я по-прежнему прагматично об этом и не навязываться какие-либо необычных признаков, в котором у меня нет никакой уверенности.

Я не знаю о классической болезни/agedness/смертности значении этого термина, и я не думаю, что это все убедительно. Чему я научилась за дарма не дает мне впечатление, что буддизм либо должны попробовать, чтобы избежать этих, или может их преодолеть. Вместо этого, она имеет их в качестве важных стимулов сосредоточиться на том, что является реальным, выгодным и долговечным.

Одним из способов введения буддизма, которая не начинается с первой благородной истины, чтобы сосредоточиться на общих усилиях, чтобы героически достичь откровения или глубокий результата замедляется, отражая тщательно и применяя то, что один осознает, а делать это на протяжении всей жизни.

Решила, что было бы полезно объяснить, что вы думаете, что буддизм, как вы обнаружите это значит для вас, а также то, что он действительно может сделать это, кажется менее странно с твоей матерью и быть менее приемлемым для нее.

Что касается того, что она делает все правильно, это расхожая поговорка во многих культурах, что родители должны быть отмечены как мудрыми советами, и таким образом предоставил преимущество сомнения, где ее проницательность обеспокоен. Если она противоречит, из-за ее действий или слов, преподаватели, которых вы цените, будьте осторожны, чтобы позволить ей меру вашего терпения и снисхождения, что ее взгляды могут быть за пределами вашего понимания, и достоин второго шанса, прежде чем предполагая, наставить ее в Дхарме. В этом случае потенциальный понимание и сострадание не могут быть упущены при правильной честь представляется тот, кого вы любите.

+861
Sharron Denice 18 мар. 2015 г., 13:52:03

То, что вы делаете хорошо – не отставать от практики Метта. Практика Метта может быть большим, когда ваш раскачку персонажа базируется на все четыре: däna (дача), сила (нравственное поведение), Бхавана (в основном любящей доброты по отношению к другим), и заканчивая панна (мудрость). В то время как эти возделываются, вирия (усилий), Ханты (терпение), adhittana (определение), Метта (любящая доброта), nekkhamma (отречение), и upekkha (невозмутимость) тоже получает культивируется.

Здесь давать (däna) не только раздает нуждающимся, животным, пожилым людям и йогам, и т. д. Он также включает в себя Абхая däna. Вот человек знает, что все живые существа ценят свою жизнь больше всего, и поэтому делает все возможное, чтобы спасти жизнь. Абхая означает удалить “корабле” или испугом. Таким образом, при этом, Метта растет одновременно. Большинство категорий взаимосвязаны и растут вместе. Высшая давать дхамму däna. Оно начинается с воспитания морали другим, а жить достойной жизнью.

Метта Бхавана является лучшим для вас. Это просто, что вы не знаете, что такое мощный инструмент это. Также вы, кажется, не знают, что есть более высокий уровень, даже Метта Бхавана. Почему это мощный инструмент, который можно извлечь много дурного семена Камма через Метта Бхавана.

Когда Камма (abhisankhara) совершено, kammic потенциал, что Камма-это внесенные в качестве семян Камма. Семя Камма имеет потенциал к прорастанию или оправдается, если появляются подходящие условия. Путем “передачи заслуг”, когда человек делает добрые дела, а также делать Метта Бхавана, особенно Ария Метта Бхавана, можно избавиться от семян Камма на погашение этого долга.

Мы были в долгу перед бесчисленными существами в предыдущих рождениях. В “Метта-Сутта” Будда объяснил, как большая часть этой задолженности может быть погашена путем Метта Бхавана, а также путем перечисления заслуги “всех существ”, когда мы делаем доброе дело.

С Метта, что ты делаешь, требует более высокого значения, если вы чувствуете, для существ в самой низкой четырех миров (apayas), перенесших немыслимые страдания, как физические, так и психические. Вы упомянули о страданиях этого человека мир в вашем ОП. Человеческий мир входит в пять низших миров, где существа не имеют физических тел, которые подвержены болезни, ломота в теле, и старость до смерти.

Даже с шестого по одиннадцатый миры, что дэвов, они могут быть подвергнуты омерзительным ощупь, неприятный/неприятный вкус, запахи, и звуки, и визуальные эффекты. Ни одно живое существо не свободно от будущих страданий. Если не достиг Sotapanna (входящий поток) этап ниббана есть, даже существ в высшие сферы может закончиться в самой низкой из четырех миров в будущих перерождениях.

Таким образом, это должно быть ваше желание, что они достигают по крайней мере Sotapanna (входящий поток) этап ниббана с понимания трех характеристик аничче, дуккха, анатта. Тогда человек становится свободен от четырех низших миров навсегда.

Когда достиг следующей стадии ниббана (этап Sakadagami), один становится в пяти нижних мирах, где страдает из-за физических недугов и болезней возможны бесплатные роды. На этапе Anagami, один удаляет более мукусала Читта и никогда не родится снова в кама-локе, включая царство Дэва. Так что в этом высшее Метта Бхавана, слова имеют более глубокий смысл. Когда вы говорите “будьте здоровы” теперь это предназначается, чтобы быть здоровым навсегда. В отличие от той, что вы привыкли делать, в этом все четыре Брахма Вихары (Метта, Каруна, мудит, upekkha) выращиваются.

“Может себе и всем живым существам достичь уровня Sotapanna и быть свободным от страданий в четырех нижних мирах навсегда”
“Может себе и всем живым существам достичь уровня Sakadagami и быть здоровым навсегда”.
“Может себе и всем живым существам достичь уровня Anagami и содержанием (достижения мирного счастья) навсегда”.
“Может себе и всем живым существам достичь уровня Араханта и быть свободным от всех страданий и достичь полного Nibbanic блаженство”.


+845
Tina Ellery 17 мар. 2012 г., 11:49:52

В буддизме нравственность оценивается по плодам наших действий. Грубо говоря, действия, которые наблюдаются повышение или превращается в страдание или тягость расценивают как аморальный, а действия, которые способствуют или созревают в счастье и легкость считаются добродетельными.

Но сами действия не просто судить по результату, но и намерения, которые проявляются и кому они вред или пользу. Буддизм подчеркивает изучение наших действий для того, чтобы стать искусным в создании счастья-то есть, для того, чтобы стать добродетельным.

Этот вопрос также имеет эхо в Палийской литературе. В одном Сутта Будда рассказывает своим зрителям рассмотреть лицо, которое осуществляет и выполняет четыре добродетельных качеств: уравновешенность, отзывчивость, доброжелательность и сочувствующая радость (радость от успехов других людей):

“Этот ученик благородных, Kālāmas, чей разум в этот путь без вражды, недоброжелательности, неоскверненный, чистый, завоевал четыре заверения в этой самой жизни.

“Первая уверенность, что он выиграл это: ‘если есть другой мир, и если есть плод и результат хороших и плохих поступков, возможно, что с распадом тела, после смерти, я буду перерождается в благом уделе, в небесном мире.’

“Второй уверенность, что он выиграл это: ‘если нет другого мира, и нет фруктов и результат хороших и плохих поступков, по-прежнему прямо здесь, в этой самой жизни, я утверждаю себя в радости, не имеющим враждебности и недоброжелательности, без затруднений.

“Третий уверенность, что он выиграл это: - предположим, что зло приходит к тому, кто делает зло. Потом, когда у меня нет злых намерений к кому-либо, как страдание, огорчать меня, так как я не злодейство?’

“Четвертый гарантии, что он выиграл это: - предположим, что зло не приходит к тому, кто творит зло. Тогда прямо здесь я вижу себя очищенный в обоих отношениях’.

- В 3.65

Иными словами, неважно, что человек может верить о После жизни, или о законах кармы, этот человек, который имеет такие добродетельное поведение имеет, как минимум, создали для себя меньше отягощение, счастливой и безупречной жизни здесь и сейчас, как прямой результат ее поведения -- без того, чтобы дожидаться смерти, чтобы понять ее преимущества, если таковые имеются. Более того, если законы кармы справедливы или если есть после жизни, когда результаты наших действий отразится на нас, то такой человек также будет испытывать счастье после смерти, в результате ее поведения в этой жизни.

+812
Giorgi Koshadze 23 февр. 2014 г., 18:10:33

Дже Цонкапа различие между (1) карма, что выполняется (2) и карма, которая накапливается. Между двумя, есть четыре возможности.

1. Сделано, но не накапливается. Цонкапы говорится:

Убив, что такое карма, что вы сделали, но не накопили видно в следующих случаях: что сделано по незнанию, что делал во сне, что не делается умышленно, что другой человек вынужден делать против вашей воли, это только один раз и потом пожалел, [и так далее]


2. Накопленные, но не сделали. Цонкапа пишет:

Убив, что такое карма, которую вы накопили, но еще не сделали это видел в следующем случае: исследовать и анализировать в течение длительного время для того, чтобы убивать живое существо, но вы не убьете его.


3. Сделано и накоплено. Цонкапа пишет:

Убив, что такое карма, что вы сделали и накопили рассматривается в все убийства, не включенными в двух предыдущих перестановок.


4. Убив, что такое карма, что вы не сделали и не накапливается то, что не входит в вышеперечисленные три. Цонкапа не дает пример.


Далее он объясняет, что карма, что не сделано и накоплено (третий) - это карма, чей результат вам не обязательно опыт.

Уровни йогических деяний (Yogācārabhūmi-Шастры):

Карма, результат которого вы, безусловно, опыт показывает, что сознательно сделано и накоплено. Карма, результат которого вы не уверены опыт заключается в том, что сознательно сделано, но не накапливается.

Дальнейшие дебаты оседает на смысл и причина такого заявления: карму, которая производится и не накапливается, например, не столь тяжелым, как то, что сделано и накоплено. Вес кармы является одним из пяти факторов, который определяет время и вероятность ее созревания.

+760
gni2012 15 мар. 2010 г., 1:16:57

Я могу гарантировать, что вы можете взять нормальное дыхание. И вы должны принять нормальное дыхание. Не пытаясь сделать его длинным или коротким.

Вдыхая, он знает “Я вдыхаю длинным”, или, выдыхая, он знает: “Я выдыхаю длинным”; или, при дыхании короче, он знает: “я дышу короче”, или, выдыхая, короче, он знает: “Я выдыхаю коротким”.

Как состояние, нормальное дыхание не игнорируется, но это лишь способ научить медитации.

Цель этого предложения вы должны знать каждый момент дыхания.

+742
Phil Gravel 30 июн. 2017 г., 20:08:12

Аннигиляционизму

Одна из причин для беспокойства является то, что аннигиляционизму (убеждение, что со смертью заканчивается все) ведет к материализму (вера в то, что 'физика и химия' все есть) приводит к гедонизму (вера в то, что это право получать удовольствие в здесь-и-сейчас, потому что это все есть -'ешь, пей, веселись, ибо завтра умрем'").

Или (менее вероятно), материализм может привести к аскетизму: 'какой смысл радоваться этой жизни и т. д.?'

Проблема в том, что любая крайность (гедонизм или аскетизм) ведет к страданиям, а к прекращению страданий (даже в этой жизни), что вы должны смотреть на это, например, сдержанность, невозмутимость, любовь, мудрость, честность, и так далее.

Страдания

Первая Благородная Истина заключается в том, что "страдание существует". Что вы собираетесь об этом?

  1. Отрицать ее существование? (наивный оптимизм)
  2. Пассивная покорность и согласие? (пессимизм)
  3. Пытается оправдать его? (рационализация)
  4. Приложить некоторые усилия, чтобы покончить с этим, чтобы преодолеть его? (3-й и 4-й благородных истин)

ИМО буддизм должен помочь вам в этой жизни: когда вы и ваши друзья и семья бедная, болеет, и умирает.

Самостоятельно

Еще одной причиной для беспокойства является то, что заявления типа "я не страдаю возрождение" подразумевает, что вы думаете, что есть "я", т. е. "самости". Говоря, что "я" уничтожается со смертью может означать, что "я" существует до смерти, который может быть примером неправильный взгляд.

Фрукты

В Samaññaphala Сутта короля, перечисленных в описании Аннигиляционизму дано Аджита Kesakambali, но не нашел ее ... нашел его бесплодным.

+719
StSoupAquinas 13 мая 2011 г., 1:58:17

В конце концов, единственная истина вы поймете, что вы просто не знаете этого и вы не можете. Когда они говорят, что истина не может быть выражена словами, потому что они не знают об этом. Но случается такое, что вы просто примите это и отпустите все поиск духовного или мирского. С реализации вы просто успокойтесь и все ваши эгоические тож не ослабнет. Вы получили свободу от себя.

Если вы хотите в конце вашего страдания, вы достигнете там.

Но если это просто любопытство, то вы не должны слишком много думать об этих вещах. Вы можете обмануть себя в неправильную сторону.

+547
Kaliff 2 июн. 2011 г., 23:04:02

Аналогично психотерапия консультирование/консультирование в сервисе, есть эквивалентная форма в буддизме, в том, что советник обучается в буддизме вместо клинической психологии? Я не слышала такого профессионального обслуживания, но я думаю, что это не идти против буддийских учений? Есть короткие курсы медитации, которые могут рассматриваться как эквивалентные формы краткосрочных курсов повышения квалификации по терапии, я думаю. Или буддизм не сторонник этого, потому что по своей природе он не сторонник концептуальности?

Я думаю, если он существует, то клиентов будет в любом случае менталитет услуги психотерапии, так это просто психотерапия в форме буддизма. Это не значит проявить неуважение – есть психологи, которые имеют очень хорошие знания в буддизме, например, Юнг. Но я говорю о тех, кто когда-то или до сих пор практикуют буддизм как "профессиональный" монахов.


По теме: есть своего рода "поп-буддизм"?

+513
evavienna 12 дек. 2013 г., 15:58:25

Что такое "взаимосвязь"? Не пали suttas учить о "взаимосвязанность"?

+508
Thomas Lippert 5 янв. 2014 г., 15:26:48

Великой "религии мира" как и христианство и ислам были довольно бурные события, которые кажутся в крупный конфликт со своими главными заповедями, но все же во имя веры - даже "за" (как и кровопролитные войны между католиками и протестантами).

Буддизм избегает всякого насилия, но мне интересно, насколько правдива эта философия сделала верующих на протяжении веков. Был ли хоть какой-то крупный конфликт с участием силовое противостояние, в котором буддисты воевали бы (сильно, не пассивно) в защиту своей религии? Есть какие-то "позорные моменты буддизма", как есть так много и в других крупных религий?

+447
Ram Aravind 25 янв. 2019 г., 22:03:36

Алекс Ньом,

"В чем разница между привязанностью и законные потребности?"

Что обоснованная потребность? Один будет терпеть, потому что имея все тот же недееспособным, как и законы, обычно, или общество проводит. Желания бесконечны и самым причинить вред. Поэтому лучше действия, чем "материальные" вещи или плоды.

Дхамма-это не о "правах", а об "обязанности" должны быть выполнены, если желающих за определенную цель. Нет правильного и неправильного, как источника легитимности дано!

Правомерные действия (мысли, слова или поступки) не жить ни взять, взять чужих владений, забирает правда, берет чувственность от других, забирает те heedfullness (т. е. заповедям). Это, наверное, не так хорошо согласован, если просто сказать "отпусти" и заветам помочь, что осквернения не было бы изменить, чтобы обмануть и спорить.

Что же тогда может быть оставить как вложение, нормально. Можно просто заглянуть внутрь на более изысканный способ, так как дуккха, вероятно, опять возникнет.

Как сказал Будда: это гораздо лучше, чтобы медведь дуккха потом нарушать заповеди.

И, по крайней мере, можно было бы пойти только на милостыню. Это самый высокий способ поведения, чтобы обеспечить те "должен" (4 paccaya), чтобы иметь возможность переправиться на другой берег и/или дать возможность другим сделать хорошие и плодотворные существа (чтобы получить немного облигаций к освобождению).

Приручить голод (морские брызги) может быть полезно поговорить здесь.

И что стоило бы просто отпустить, прежде чем действительно свободным от дукха? Это наиболее законный стремиться к преодолению всех дуккха, так как это приносит пользу всем, включая. себя. Надлежащим образом (не нарушая заповедей) для поддержания одного тела (для безопасности здесь и далее) и развлечений из виду, источников средств к существованию для ума, тоже имеет значение, лучше всего, если в жилище-Джана 3+ или говорить, дела вокруг Дхаммы.

{Примечание: не Данный для торговли, обмена, стеки и другие развлекательные и для мира, но для освобождения от границы.}

И расширенного ответа и пространства, для которых может быть нет места здесь, как обсуждают, просится обратно... поделитесь те существа..., можно найти здесь.

+434
BlevinSoft 9 апр. 2016 г., 19:01:57

Ну, технически "Дхарма" (пали "Дхамма") означает любой традиции (в частности, представления о мире и жизни передавались из поколения в поколение), такие как, например, Бейкер-Дхарма, Дхарма торговец, рыцарь Дхармы и т. д. Так Дхарма Будды является лишь одним из возможных Дхармы из многих.

+411
Omkar Deekonda 11 дек. 2011 г., 20:31:24

Будда учил не все существа могли реализовать его Дхамма, потому что вложения в себя-это очень сильный инстинкт. Возможно, вы можете спросить себя, является буддизм действительно подходит для вас? Если вы понимаете, что буддизм может быть не подходит для вас, это может помочь положить конец гордость и тщеславие.

Например, в христианстве, говорят слова: "Господь, Я недостоин тебя. Только произносить слова, так что я могу быть исцелен". Это сказал гордость и тщеславие, которые являются одним из семи смертных грехов.

И тогда мысль пришла ко мне, - это Дхамма, которой я достиг, глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, вне сфера догадок, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение радует в приложении, очень рад вложений, пользуется вложение. Для радуя поколения в привязанность, возбужденное по вложений, наслаждаясь приложение, это/то обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно увидеть: разрешение всех формаций, оставление всех приобретение, прекращение жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. А если я буду учить Дхамме и другие не понимают меня, это будет утомительно для меня, хлопотно для меня.

Только тогда эти стихи, невысказанное в прошлом, неслыханных прежде, приходило в голову:

Достаточно сейчас с преподаванием, что только с трудом я достиг. Это Дхамма-это не легко поняты теми, кому преодолеть отвращение & страсть.

Что такое заумный, тонкий, глубокий, жесткий, чтобы увидеть, идти против течения — это те, увлеченный страстью, окутано массой тьмы, не см.'

26 млн

+378
oon04 23 февр. 2013 г., 12:02:53

Какой вид физической и/или духовной подготовки я требую? Я понимаю, что это может занять годы, даже десятилетия.

Я работаю физиотерапевтом в Гренландии. У нас здесь слишком большие горы. Я походу в них сейчас, летом, когда снег пошел.

Когда походы в гренландской горы есть полная неподвижность. Можно только услышать океан, ветер и звуки животных. Есть такая тишина, так что можно услышать, когда ледяные глыбы сдвинуты ветром и сделать своеобразный треск. Одна естественно переходит в медитацию с очень небольшим усилием.

Это действительно отличный способ, чтобы поддержать те духовные практики для проведения практики в природе. Это становится очень очевидным, почему Будда рекомендовал монастыри и скиты были построены в природе.

Если хочешь я могу дать вам некоторые советы/упражнения для тренировки физического тела и несколько советов в отношении выбора одежды и снаряжения, когда в поход в горы.

Он не будет рассмотрен на тему давать такую информацию здесь, так что если вам интересно, мы можем поговорить в одной из чат-комнат на буддизм SE или по электронной почте.

Позаботиться.

+353
Bukinist 11 мар. 2011 г., 17:31:25

Книги являются способом пойти. Просто нет замены.

Я рекомендую освоить основные учения Будды разработать прагматичный Тхеравадины перспектива с "американской" укус к нему. Он также учит вас о том, как оценивать других традиций.

+305
julianfperez 1 янв. 2013 г., 22:09:18

В практике випассаны, мой учитель попросил меня дать подробный отчет одного из моих подъемом дыхания и падения. Я пытался, но он мне подсказывает, что свидетельствует о том, что мне нужно предоставить более подробную информацию. Может кто-нибудь дать мне пример подробного отчета? Вот это мое. Какая-то обратная связь?

Рост: 1 - живот начинает медленно подниматься, с легкостью 2 - затем он ускоряет и много воздуха 3 - я чувствую сопротивление, живота, близкой к максимальной громкости, но дыхание продолжается, и это даже немного обидно. Он замедляется и останавливается.

Падение: 1 - выдох очень быстро с самого начала. Я чувствую облегчение на животе. 2 - продолжать выдох быстро 3 - я чувствую, что там не так много воздуха осталось, и я чувствую сопротивление на живот, снова боль, пока она замедляется и останавливается.

+293
Tim Luo 13 сент. 2019 г., 19:36:33

По данным Сутта ниже, нужно иметь яркий, чистый, избавиться от загрязнений, гибким, устойчивым и невозмутимым умом, погруженным в концентрации, которые могут быть направлены на вспоминание прошлых жизней. Ум, полный фантазии не выполняет этим критериям.

От МН 4:

Когда мой разум стал погружаться в самадхи (концентрация), как это —очищенная, яркий, безупречный, избавиться от загрязнений, гибким, работоспособным, устойчивым и невозмутимо — я протянул ее в сторону воспоминания о прошлых жизнях. Я вспомнили много видов из прошлых жизней.

То есть: один, два, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч рождений, многие кальпы мира договаривающихся, многие эоны мир развивается, многие эоны мира договаривающихся и развивается. Я вспомнил: Нет, я был по имени этого, мой клан был, что я выглядела, и это был мой еда. Это было, как я чувствовал удовольствие и боль, и это было, как моя жизнь закончилась. Когда я отошел от того места, где я возродился где-то еще. Там тоже я был назван этот, мой клан был, что я выглядел так, и это была моя еда. Это было, как я чувствовал удовольствие и боль, и что был, как моя жизнь закончилась. Когда я отошел от того места, где я был возрождается здесь. И так я вспомнила много видов прошлые жизни, с особенностями и детали.

По данным СН 22.79, цель вспоминая прошлые жизни-это просто разочароваться в изменение пяти совокупностей, и страдания, связанные с ним, в прошлом и будущем. Не важно, каково содержание воспоминание. Это также может быть найден в этом ответе.

Если вам интересно, относится ли это к буквальному физическому возрождению или метафорической мысли Возрождения, пожалуй, эта цитата из той же Сутта может помочь вам:

Когда мой разум стал погружаться в самадхи (концентрация), как это — очищенная, яркий, безупречный, избавиться от загрязнений, гибким, работоспособным, устойчивым и невозмутимо — я притянула его к познанию смерти и перерождения из живых существ.

С ясновидением, что очищают и суперчеловек, я видел живых существа уходит и возрождается—низшие и высшие, красивые и некрасиво, в хорошее место или плохое место. Я понял, как живые существа перерождаются согласно их поступкам: ‘эти дорогие существа сделали плохо вещи посредством тела, речи и ума. Они говорили плохо о благородных те; у них была неправильная точка зрения, и они решили действовать неправильно вид. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в место потери, плохое место, преисподняя, ад. Эти дорогие существа, тем не менее, сделал хорошие вещи посредством тела, речи и ума. Они никогда не говорит плохо о благородных; они имели право смотреть, и они решили действовать это право смотреть. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в хорошем месте, в Небесном Царстве.’ И так, с ясновидение, что очищают и суперчеловек, я увидел живых существ уходит и возрождается — низших и великих, красивых и некрасиво, в хорошее место или плохое место. Я понял, как живые существа перерождаются согласно их поступкам.

+288
Dania 15 окт. 2011 г., 16:43:39

Это достаточно легко увидеть силу развития осознанности через медитацию при ходьбе, едят медитации, и любых других повторяющихся задач, включая приготовление пищи.

Как развивать внимательность потенциала , когда делаешь новые вещи, связанные с борьбой, как учеба, чтение, решение проблем программирования , не препятствуя прогрессу в такую задачу?

+241
Imagin Ation 1 янв. 2011 г., 19:05:09

Большое спасибо всем, кто ответил. Все ответы меня думать, что этот вопрос по-разному и относятся к Suttas, чтобы получить лучшее понимание.

Я недавно наткнулся на эту статью на обеты Бодхисаттвы, и Хой-Нэн объяснение, наконец, зажег лампочку для меня. Возможно, именно это Андрей и Buddo и имел в виду.

Начинающие ученики часто спрашивают, как они могут честно обет спасти всех существ. Это звучит как миссионерское высокомерие. Хой-Нэн предлагает ответ: "Вы спасаете их в собственном сознании". Это бодхичитта что вы взращиваете—ваше собственное стремление к мудрости и сострадание и решимость практиковать его в мире как лучший вы можете.

+184
Aman Adhikari 12 апр. 2013 г., 19:59:36

"Конец времен" - это не буддийские понятия, так что смысл вопроса неоднозначно. Если к концу времен ты имеешь в виду конец Земли, учение Палийский канон выражается в проповеди из семи Солнц.

Эта Сутта, кажется, чтобы описать сверхновой звезды нашего Солнца в миллионы или миллиарды лет в будущем, в том числе прогрессивной глобальной опустынивание, гибель растительности и видов, и наконец сама земля потребляется в расширенном солнечного пожара, который занимает десятки или сотни тысяч лет.

Если под "конец времен", вы имеете в виду конец сансары, религиозные буддизм относится к этому как к цели бодхисаттвы, но я не в курсе каких-либо канонических ссылок до конца сансары. Логически, кажется, что сансара, не имеющая происхождения, не может иметь конец.

+56
BespokeDB 1 мая 2013 г., 22:45:44

Все это не самостоятельно, следовательно, даже медитация не идет так, как вы хотите. Если вам нравится опыт или не опыт, как в этом случае вы создаете тягу и отвращение, которое идет вразрез с целью медитации. На ранних стадиях медитации иногда вы получаете ambiently цветные видения. Это лишь иллюзии, следовательно, дают не значение. Когда они приходят уведомления они появились затем увидеть, если вы позитивно или негативно к нему отсюда становится приятным или неприятным ощущением и развивающиеся влечения или отвращения, а затем вернуть вам ум к объекту медитации. Также ваш разум останется с отвлекающим объектом, если вы не связаны с ней, т. е. ты привязываешься к отвращение к нему, что приводит к распространению мысли об объекте и связанных с ним понятий.

+20
Lena Nifedova 30 июн. 2015 г., 10:42:21

Показать вопросы с тегом