Вопросы о “Tatiyavitthārasutta”

SuttaCentral по Пали текст СН 48.17, “Tatiyavitthārasutta” есть

“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni панча? Saddhindriyaṃ ... Пе ... paññindriyaṃ—imāni Хо, bhikkhave, pañcindriyāni. Хо Imesaṃ, bhikkhave, pañcannaṃ indriyānaṃ samattā paripūrattā arahaṃ хоти, хоти antarāparinibbāyī mudutarehi тато, тато mudutarehi sasaṅkhāraparinibbāyī хоти, хоти uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī mudutarehi тато, тато mudutarehi sakadāgāmī хоти, тато mudutarehi sotāpanno хоти, хоти dhammānusārī mudutarehi тато, тато mudutarehi saddhānusārī хоти. Ити Хо, bhikkhave, paripūraṃ paripūrakārī ārādheti, padesaṃ padesakārī ārādheti. ‘Avañjhāni tvevāhaṃ, bhikkhave, pañcindriyānī мульти vadāmī”ти.

В этом Сутта:

  • Что asaṅkhāraparinibbāyī и sasaṅkhāraparinibbāyī ?
  • В чем смысл vadāmī?
  • Сделать dhammānusārī и saddhānusārī значит Кула Sotapanna?
  • Это максимум семь жизней применимо к Кула Sotapanna?

Спасибо.

+688
Lewis Dado 7 июн. 2019 г., 17:22:30
19 ответов

Некоторые методы, которые могут работать:

Соблюдать его:

  1. Удовольствия - какое удовольствие
  2. Следствие - то, что является следствием его
  3. Разрешение - какое разрешение для них

Наблюдать за его округу (sankhatha):

  1. Наблюдать за его строительство
  2. Наблюдать за ее изменением в окружающей среде она существует
  3. Наблюдать его разрушение

Наблюдаем ее отношение к пяти совокупностей и Ваше отношение к нему:

  1. Что это Рупа - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  2. Что это Ведана - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  3. Что это Санна - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  4. Что именно ищите - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  5. Что это vinnana - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи

Соблюдать свое место в paticca samuppada. Обычно можно наблюдать, как упадать или Хара / Марана...

+978
sockol007 03 февр. '09 в 4:24

В дополнение к ответам уже предусмотрена довольно точный, один незначительный момент, что происходит со мной-это культура.

В течение длительного времени в Индии йогов ели только один раз в день, даже среди индусов.

Поговорка йог ест один раз в день, простолюдин ест два раза в день и больной человек ест три раза в день.

+957
Juho Hirvonen 7 янв. 2010 г., 11:02:09

Я полностью поддерживаю ответ обо все. Я думаю, что лучше рассматривать ее использование в качестве простой условности в мире и не забывать о характерных для личности, которая присуща всем явлением и другими.

[Дева:]
Тот, кто Арахант, его работы,
Свободной от загрязнений, в окончательной кузов одетые,
Что монах еще может использовать такие слова, как "я".
Еще может быть, может сказать: "они называют это мое".
...
Бы такой монах будет склонен к напрасно тщеславия?





[Благословенный :]
Облигации прошли для него без зазнайства,
Все заблуждения по цепи закидают:
По-настоящему мудрый, он ушел за такие мысли.
Что монах еще может использовать такие слова, как "я"
Еще может быть, может сказать: "они называют это мое".
Хорошо известны общие мирские речи,
Он будет говорить соответствующая этим пользоваться.






Arahanta Сутта (СН 1.25)

В другом месте, это то, что Будда советует :

‘Вы не должны цепляться за региональный язык; вы не должны отклонить общее использование.’ Так он сказал. В связи с чем это сказал? Как, монахи, есть цепляние к региональным языком и отказ от общего пользования? Вот, монахи, в разных регионах, они называют "чаша" пати, Патта, vittha, serava, dahropa, Пона или pisīla. Так что они назвать это в такой-то области, они говорят, соответственно, прочно придерживающся (на словах) и настаивать, только это право; все еще не так’. Вот как, монахи, существует цепляние к региональной языка и отказа от общего пользования. И как, монахи, разве нет прильнув к региональным языком и без отказа от общего пользования? Вот, бхикшу, в разных регионах, они называют "чаша" пати Патта, vittha, serava, dharopa, Пона или pisīla. Так что они называют это в такой-то области, без соблюдения (в слова), один говорит соответственно. Вот как, монахи, существует цепляясь регионального язык и без отказа от общего пользования. Так это со ссылкой на это то, что он сказал, ‘Вы не должны цепляться за региональный язык; вы не должны отвергать общего пользования’.

Aranavibhanga Сутта (МН 139)

Вот Pāḷi МН 139 (для тех, кому интересно)

“‘janapadaniruttiṃ nābhiniveseyya, samaññaṃ nātidhāveyyā мульти — ити Хо vuttaṃ panetaṃ. paṭicca kiñcetaṃ vuttaṃ? kathañca, bhikkhave, janapadaniruttiyā Калифорния abhiniveso хоти samaññāya ка atisāro? Иза, bhikkhave, janapadesu tadevekaccesu ‘pātī мульти sañjānanti, ‘паттан мульти sañjānanti, ‘виттан мульти sañjānanti, ‘sarāvan мульти sañjānanti ‘dhāropan мульти sañjānanti, ‘poṇan мульти sañjānanti, ‘pisīlavan мульти sañjānanti. ити йатха йатха naṃ тесу тесу janapadesu sañjānanti татха татха thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati — ‘idameva saccaṃ, moghamaññan мульти. evaṃ Хо, bhikkhave, janapadaniruttiyā abhiniveso Калифорния хоти samaññāya atisāro Калифорния.

“kathañca, bhikkhave, janapadaniruttiyā ка anabhiniveso хотьи samaññāya anatisāro Калифорния? Иза, bhikkhave, janapadesu tadevekaccesu ‘pātī мульти sañjānanti, ‘паттан мульти sañjānanti, ‘виттан мульти sañjānanti, ‘sarāvan мульти sañjānanti, ‘dhāropan мульти sañjānanti, ‘poṇan мульти sañjānanti, ‘pisīlavan мульти sañjānanti. ити йатха йатха naṃ тесу тесу janapadesu sañjānanti ‘idaṃ Кира мне āyasmanto примечательно voharantī мульти татха voharati татха aparāmasaṃ. evaṃ Хо, bhikkhave, janapadaniruttiyā Калифорния хоти anabhiniveso, samaññāya ка anatisāro. ‘janapadaniruttiṃ nābhiniveseyya samaññaṃ nātidhāveyyā мульти — ити yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ.

+949
user243475 16 окт. 2010 г., 1:28:02

Не двойственность-это просто описание того, когда психологические барьеры между субъектом и объектом сломать. Опыт характеризуется чувством единства. Вы можете услышать звук мяуканье кота и чувствую, что это приходит из вашего собственного тела. Звук не в ухо, а скорее происходит внутри пустота, которая не имеет границ. Движение происходит в среде, писчебумажными и т. д.

+908
Kalen Brown 17 июн. 2012 г., 12:19:05

Кто beleves в aswaha и katawaha? Это aswaha и katawaha определяет в буддизме? Может кто-нибудь объяснить, есть ли объяснения

+877
Alkir 16 нояб. 2012 г., 16:34:44

В Штата Нью-Джерси Совет по образованию список религиозных праздников, разрешающий студент отсутствия в школе, китайский/лунный Новый год (19 февраля 2015) указан как "конфуцианский/даосизма/буддизма" праздник.

Я не думаю, что есть какая-либо связь с буддизмом. Так это там?

+795
Psotinka 29 дек. 2012 г., 8:46:41

Очень простой ответ. Mayahana - это не буддизм, это филиал / секты буддизма. Аналогично Тхеравады также филиал / секты буддизма. Buddithing далек от сектантства. Буддизм учит вселенский закон применим к каждому.

Дхамма передано Гоенка приходят от Тхеравада традиции. Нет никакой связи со школой Махаяны.

Гоенка никогда не определял себя как буддист и считали учения Будды на практике.

+735
tuco 4 окт. 2013 г., 13:24:27

Памятование смерти описан в Maranassati Сутта (в 6.20), который призывает ученика, чтобы избавиться от нездоровых психических состояний, отражая, что собственная смерть может прийти в ближайшее время:

"Есть случай, когда монах, как день уходит и вечером возвращается, и размышляет: 'много [возможно] причины моей смерти. Змея может укусить меня, Скорпион может ужалить меня, сороконожка укусит меня. Что бы быть как моя смерть придет. Это будет преградой для меня. Споткнувшись, я упал, моя еда, переваривается, может не беспокой меня; моя желчи может быть спровоцирован, моя флегма... пронизывающий ветер сил [в тело] может быть спровоцирована. Что бы быть как моя смерть придет. Это будет преградой для меня. Тогда монах должен расследовать: 'есть какие-то злые, неумелые умственные качества unabandoned по мне, что бы препятствие для меня, чтобы умереть в ночь?' Если, на задумываясь, он понимает, что есть зло, неумелые умственные качества unabandoned им, что будет препятствием для него он умрет в эту ночь, то он должен выдвинуть дополнительное желание, усилие, старание, стремление, пристальное внимательность, & бдительности для отказа от тех же злых, неумелых качеств.


Когда вы упомянули, хоть и самоубийство, что вы говорите вместо этого "размышления о гнусности/непривлекательность тела", а не "памятование смерти". Размышления о гнусности осуществляется отказаться от похоти, продвижение разочарования с учетом формы (в 9.1)- так вот когда это полезно, чтобы сделать это, так долго, как вожделение присутствует. В Сатипаттхана Сутта (МН 10), в раздел, посвященный осознанности тела, мы читаем:

"Или снова, как если бы он увидел труп, откиньте в склеп земле, взял у вороны, стервятники, & ястребы, собаки, гиены, и различные другие существа... скелет, обмазанный плоти и крови, связано с сухожилиями... плотская скелет, измазанные в крови, связано с сухожилиями... скелет без плоти и крови, связано с сухожилиями... кости отдельно от их сухожилия, разбросанные во всех направлениях — здесь кости руки, там кость ноги, здесь берцовой кости, там бедренная кость, тут бедренной кости, в позвоночник, здесь ребра, там грудная кость, тут плечевой кости, в шею, вот челюсть, там зубы, вот череп... кости, побелевшие, что-то вроде цвета раковин... свалили, больше, чем год назад... разлагается в порошок: он применяет его, чтобы это самое тело, тело тоже: такова его природа, таково его будущее, такие его неизбежной судьбой.

... т. е. один из методов, чтобы "созерцать грязь", чтобы увидеть мертвое тело и разваливается.

Некоторые монастыри в Таиланде есть скелеты в дисплей, который может быть помощь для такого рода медитации. Но можно выполнять эту медитацию без разлагающееся тело:

раздел III. "А что, Ананда, это созерцание какой-то гадостью? Здесь, Ананда, монах созерцает это тело снизу вверх, от подошвы ног, вниз от верхней части волос, заключенный в кожу, как множество примесей. В этом теле есть голова-волосы, тело, волосы, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, кишечник, кишечный тракт, желудок, кал, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слезы, смазки, слюны, слизистых, синовиальных оболочек (маслом смазывать суставы), и мочой. Таким образом он пребывает в созерцании гадость в этом теле. Это, Ананда, называется созерцанием газоносности.

-- В 10.60

Вероятная причина вы сказали, что это может привести к самоубийству, потому что одна Сутта документы, как группа монахов проводили жизнь самоубийством после этой практики (ЗП 54.9 ).

Если человек психически здоров (например, не есть самоубийство наклонности) и один mindfull из bodhipakkhiyādhammā (например, человек может направить свой ум к радости, спокойствия и невозмутимости), чем я не вижу в нем опасности.

Кроме этого, было с нами Дзен монах в последнее время, который, якобы, был бег и увидел труп с пулевым ранением в голову, после этого решив вернуться к медитации над трупом. Так получилось, что он попал в неприятности с полицией. Так что, не делай этого.

+732
Badi 21 авг. 2016 г., 23:22:52

Я заметил тонкие мысли (sankharas) может самопроизвольно выскочить, но осознанность может быстро отрезать и закончить эти тонкие мысли, так что тяга не возникает в связи с этими мыслями.

Кроме того, я заметил разум через тонкие тягу можно сделать с некоторыми влечения к внешнему объекту, но осознанность может быстро отрезать и остановить любое вложение и становится возникающие на объект чувства.

Есть ли пали suttas, что сказать, ищите (2-е условие) и тягу (8-е условие), указанных в зависимое возникновение может возникнуть без дальнейшего возникновения привязанности (9-е состояние), становление (10-е условие), рождения (11-е условие), а также старение и смерть (12-е условие)?

Должен каждый, вытекающие из незнания, ищите & танхи (жажды) и в результате зависимого со-возникновения двенадцати условий взаимозависимого возникновения?

+656
Big George 3 апр. 2013 г., 6:43:50

Неа. Карма и перерождение являются неотъемлемой частью буддизма - можно было бы долго дискутировать на нее.

Поставить его (обманчиво) просто: если ничего не делает, невежество, конечно, выживет.

+630
Elen81 3 нояб. 2016 г., 13:14:28

В Маха-сатипаттхана Сутта (DN22), в памятование об элементах учат:

“Есть в этом теле, элемент Земли, элемент воды, элемент элемент огня, элемент ветра”.

Как будто, монахи, ловкий мясник, или мясник ученик, после забоя коровы, садились на распутье После разделив ее на части; так, монахи, монах в связи с этим само тело, однако помещается, однако распорядился, отражает путь элементы: “Есть в этом теле, элемент Земли, элемент воды, элемент элемент огня, элемент ветра”.

Однако я не могу понять, почему мы должны смотреть на элементы с точки зрения умного мясника зрения. Какое психическое состояние делает медитация на элементы генерируют? Объясните, пожалуйста, аналогию в деталях.

+609
Jdhdht7ui 15 окт. 2012 г., 11:28:01

Некоторые формы буддизма Махаяны учат, что Будды и Бодхисаттвы высокого уровня способны передавать множество форм в мир, чтобы помочь людям, называемые эманациями, и я бы сказал, что для всех намерений и целей, в основном такая же, как в индуизме, хотя есть и существенные различия. В основном, это только великие учителя, и такие, которые приписываются были эманации подобное. Например, среди тибетских буддистов, Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары, Бодхисаттвы сострадания, в то время как в индуизме мифические герои рассматриваются как аватары.

+593
vikiller 18 сент. 2019 г., 9:20:15

Возможно, чистой земли школах буддизма ближе всего к понятию моление. Процитирую Википедию

это вера в спасительное сострадание Будды Амитабхи, [..] и искреннее желание войти счастлив Будды на землю, то есть сказали принести избавление в западный рай Будды Амитабхи

Однако я считаю, что даже в этих школах не простое дело просто давать себя за другой. Например, в Син-буддизме (также знайте как правда чистой земли школа) "Нембуцу" поют как выражение благодарности, а не просьбы о божественной помощи.

С другой стороны, даже Дзен-практиков поклониться их подушками. Так что даже в Дзен, где упор делается на собственные усилия, признании регулярно дают что-то вне себя. Можно даже сказать, что это была почти мольба.

+573
user81798 15 окт. 2017 г., 8:56:59

Я в Варанаси , Индия, где Будда дал его проповеди. Я хочу знать ,есть ли буддийские монастыри близ Варанаси ?

+500
Kinezo 15 авг. 2019 г., 5:40:32

Нет, мечта йога довольно разные. Сон йога-это через сны, как настройки для духовной практики. Например, потому что я был довольно застенчивым человеком, я боялся противодействия/сложные трудными людьми напрямую. Так, в течение периода времени, моя мечта йога был кричать на, и даже бороться с герои моих снов, Как пройти через ментальный/эмоциональный блок. Всего лишь один из более простых примеров.

Видения говорят о выше, просты советы из мира духа/энергии/информации отфильтрованы по вашим подсознанием, например, когда вы видите Будду профиль на скале под ногами, и услышал фразу, которая прямо говорит своей проблемы и т. д. Это может быть реальное видение во сне, но основное отличие от йоги сновидений является то, что видения приходят спонтанно, во время сна-йога включает в себя целенаправленные действия на вашей стороне.

Конечно, оба опираются на одни и те же механизмы за кулисами. В конце концов, это все о настройке целей участия подсознания.

Это не значит, что я настоящий эксперт в выше, но я сделал достаточно практики с обоими за эти годы, по крайней мере, имею некоторое представление о том, что есть что...

+464
Dragan Cenic 27 сент. 2013 г., 18:14:54

Существует два вида практики: формальной сидя и при ходьбе, и неформальной деятельности в повседневной жизни. Сидеть до тех пор, вы чувствуете себя комфортнее, чем стоять ходить вверх и вниз, пока вы чувствуете, что вы можете снова сесть. И так далее. В течение дня найти несколько минут, где вы ничего не делать, просто сидеть, слегка концентрируясь на дыхании, так что ум есть якорь. Наиболее важная медитация на протяжении всей вашей деятельности. Если вы не можете медитировать, пока вы находитесь за рулем автомобиля или ответить на телефонный звонок вашей медитации не стоит. И как это сделать? Всякий раз, когда вы можете замедлить. Ходит медленно, ест медленно, медленно готовить кофе, даже говорить намного медленнее, чем вы привыкли.

+146
Carisima 4 авг. 2016 г., 21:21:35

Позвольте мне добавить на хороший ответ rob_mtl по.

Во-первых, сахарный диабет 2 типа-это болезнь, которая, кажется, обратимо и излечимо путем изменения питания, меньше углеводов и заменить больше жиров и белков. Смотрите на YouTube это выступление. Интересно, что Будда давал подобные советы царю Пасенади из Косалы 2500 лет назад, в Donapaka Сутта, по крайней мере в отношении сокращения углеводов. Иногда, буддийское учение может быть очень приземленным и практичным.

Аналогичный вопрос вашему, - спросил домохозяин Nakulapita к Будде в Nakulapita Сутта:

Я слышал, что однажды благословенный жил среди Однажды благословенный пребывал в логово крокодила в Bhesakala Роща в Оленьем парке. И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, домохозяин Nakulapita получили более подробную консультацию вен. Сарипутта Араханта, разрабатывает совет Будды:

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие от тела и страдающие ум?

"Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеку — кто не ценит благородных людей, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму (тело) чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самость, или самость как в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватил с мыслью, что я чувство " или " чувство-это мое.' Как он захватили с этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

"Он предполагает понимание личности, или самость как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие. Он захватил с мыслью, что 'я-это восприятие или 'Восприятие-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его восприятие изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как обладая выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах. Он захватил с мыслью, что я выдумки выдумками' или 'мои'. Как он занимается с этими идеи, свои измышления изменения и изменения, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за их изменения и переделки.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле и страдает в ум.

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

Еще одна интересная притча, что из соли Кристалл. От Lonaphala Сутта:

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в кубок, он станет соленым из-за кристаллов соли, и неприспособленные чтобы пить".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганги. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга становятся солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганга, это не станет соленой из-за кристаллов соли или непригодных чтобы пить".

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано один человек [первый] забирает его в ад, а там дело где же плевое дело сделали в других индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

- Ну, плевое злой поступок, какие человек берет его ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в тело, в силу неразвитой, неразвитый в мышлении [т. е. болезненные чувства могут проникать в сознание и оставаться там], неосвоенных в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. А пустяковый поступок зло, которое совершает такого рода человек берет его в ад.

- Ну, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е., болезненные чувства не могут вторгнуться в разум и остаться там], созданное в проницательности: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмеряемое. Плевое злой поступок такого рода индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

Для более детального обсуждения, пожалуйста, прочитайте "Камма и прекращению Каммы", по Thanissaro монах.

+145
giannitm 5 мар. 2017 г., 18:11:59

Цель в буддизме-это конец страданий. Но почему вы хотите дойти до конца страданий? Причина в том, чтобы достигнуть только постоянным счастье, которое есть ниббана.

Итак, миссия в буддизме-это действительно стремление к счастью. Будда обнаружил, что оба излишество и аскетизм не способствуют пути к прекращению страданий. Итак, он прописал середине пути через Благородный Восьмеричный Путь.

Если вы будете следовать срединному пути, вы можете иметь долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели счастья.

Долгосрочные цели, связанные с этой миссией является достижение Ниббаны (постоянное счастье). Он может принять несколько родов, может даже вечность, чтобы добиться этого.

Среднесрочная цель будет пытаться достичь: по крайней мере, поток записи для Тхеравады и сильный культивирования бодхичитты в Махаяне. Вы можете также получить больше информации о поток запись в этом YouTube видео разговор.

Краткосрочная цель будет заключаться в том, чтобы попытаться достичь и поддерживать "материалистической" счастье в этой жизни и будущей жизни (которая включает в себя избегая несчастных перерождений). Как минимум, нужно иметь пять заповедей с heedfulness (appamada). Пройдя немного дальше, вы должны практиковать больше добродетели (шила) с heedfulness (appamada).

Это краткосрочная цель описана в Ittha Сутта:

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небо, высокое рождение: для тех, кто восторг, претендующим на эти вещи в значительной мере, постоянно, мудрый похвала heedfulness в заслугу.

Мудрый человек, внимательный, приобретает в два раза благосостояния: благосостояние в этом жизнь и благополучие в следующем. Пробитие для его благополучия он назвать благоразумным, мудрым.

Для мирян, есть много рекомендаций на достижение кратко-и среднесрочные цели в Мы Сутта (или дискурса домохозяин), Sigalovada Сутта, Сутта Dighajanu и Аньяне Сутта. Минимальная подготовка правил, налагаемых на мирян являются пять заповедей. Также см. Этот ответ на вопрос "Может ли буддист владеет и управляет миллиард долларов?"

Для тех, кто спешит к нирване, существуют более продвинутые учебные пути anagarika (вроде предварительно монах или pre-Нун), монах или монахиня, и полностью посвященный монах или монахиня. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

+111
Muhammad Musa 31 июл. 2014 г., 3:51:48

Буддизм есть что сказать в таких случаях?

Обеты в минимальном требований. Есть много действий, которые являются нездоровыми, которые не перечислены в заповедях, но это не делает их менее вредной.

Нельзя просто сказать, что если действие не нарушает заповеди, то он должен быть в порядке, чтобы сделать это.

Один должен наблюдать за намерение (cetanā) за действия, т. е. он основан в 3 неблагие корни и какие последствия будут в результате действия, т. е. действия быть полезным для себя и для других существ?

Необходимо также стремиться не только выполнить минимальные требования, но все время вижу, как можно улучшить ум и не настолько же хорошо, насколько способен, пока сохраняя верность себе и другим существам.

Если действие основано на 3 неблагих корней, то мы уже знаем, что он не может привести к здоровой результанты для себя или других людей. Подобные действия приведут лишь одна дальше от Ниббаны.

Справедливость войду в него?

Справедливость может быть явной или производные от заповедей или от размышлений-цитаты, которые были даны Буддой, например, когда он рассказывает о том, как поступки, которые неугодны и неприятны ему, то как он может нанести их на другое существо?

"Опять, домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'если кто-то будет рассматривать меня с суровой речью, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я был еще один с суровой речью, что бы не быть приятным и приемлемым для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу причинить другим то, что неприятно, и неприятно для меня?"

-- Sotapatti Samyutta: Veludvareyya Сутта

+26
macaronsdrivemecrazy 29 дек. 2014 г., 14:43:43

Показать вопросы с тегом