Если все вещи непостоянны, тогда как буддизм принять абсолютные утверждения?

У меня кто-то спросил меня сегодня:

Если буддизм учит, что все вещи непостоянны, то как это может делать абсолютные утверждения, например есть 5 совокупностей или нет есть 4 благородные истины?

Так как я очень новой для всего этого мне пришлось честно ответить: "я не знаю". Я бы признателен за любые идеи на этот вопрос.

+194
Redel 8 сент. 2010 г., 15:21:30
20 ответов

Заново. волосы или голову (но не греческое влияние) я нашел несколько ссылок:

  • Ushnisha (Википедия)

    В ushnisha не было описано изначально в физические характеристики Будды прописано буддийского канона. Скорее всего, есть несколько упоминаний о хохолке:

    "Его хохолок как корона". (Второстепенные характеристики, нет 53)

    "У него есть хохолок, как будто увенчанная гирляндой." (Второстепенные характеристики, нет 80)

  • Волосы и Usnisa на голову Будды и jinars

    Так что к тому времени, когда скульпторы Матхуры начал ваять Гаутама Будда были двумя соперничающими традиции касаются волос на голове Будды: старая в настоящее время сохранились в пали Nikayas представлены Гаутама как Мундака или бритоголовый монах; и другое традиции сохранились в Mahavastu, в Lalitavistava и Nidanakatha представлял его как перерезав его волосы с его мечом, оставив часть его нетронутыми на голове.

  • Usnisa-siraskata (а махаа-Пуруша-laksana) в ранних изображениях Будды из Индии

    Правильная интерпретация этого особенность Будды, особенно в связи со своим представительством в буддийской iconoplastic искусства различных эпох, привлекла внимание многими учеными.


Подробнее о префигуративные и ранней иконографии см. В разделе Ответы и комментарии на эти темы:

+997
Journ 03 февр. '09 в 4:24

Вы сердитесь, потому что они раздражают вас с громким шумом? По моему, вы бредите, вы должны быть великий полный, что они не сломаешь ногу или лить кипящее масло на вас. Кто вам сказал, что человек приручил животных, что мужчины любят друг друга?

На самом деле, те люди, которых ты ненавидишь и не склонны к очень любезны, но вы-вы фантазируете, чтобы сжечь все человечество, то есть крайнее нечестие? Так что с такой злой взгляд, полный обиды, вы слепы, вы не знаете, что вы можете и не можете сделать.

Хватит критиканства и работать над собой!

+957
mateusnds 28 нояб. 2010 г., 21:56:59

Это вопрос закона. В некоторых местах, законами позволит одним родителем, или вообще без родителей, так как это вопрос религиозных предпочтений. В других местах, законы жесткие, и требуют разрешение обоих родителей.

Это тоже вопрос политики Сангхи. Большинство будет иметь возрастные ограничения, потому что они соблюдать нужно набраться жизненного опыта. Некоторые позволят детям, а другие даже будут искать их, так что дети не будут чрезмерно под влиянием внешних идей. Так это во многом зависит от того, кто спрашивает, А кто это делает посвящение.

Рукоположение может быть большое дело. В основном, правда, это всего лишь чувствуете призвание служить другим, искать наилучшие интересы мира и содействовать его благополучию. Никто не нуждается в рукоположении, но это помогает иметь юридическую бумажку, чтобы избежать определенных неприятностей.

+936
Sebastian Yonekura Baeza 1 мая 2017 г., 3:12:13

Вчера я практиковал випассану, в начале я наблюдал за всем, как нейтральный, затем все положительные, затем через 30 минут, моя левая нога начала болеть сильно, я заметил это, как только отрицательный в течение 5-7 минут, затем я думала я наблюдая эту боль, или мне терпеть ?, какая разница ? потом я сдался.

Я не мог пошевелить левой ноги каждый раз, после Випассаны, я сижу в Sukhasan. Просьба помочь и предложить мне на благо.

+815
Ethan Kaminski 7 авг. 2019 г., 11:44:33

Вы становитесь просветленным только тогда, когда вы развиваете знание зависимого возникновения, в особенности 3 и 4 Благородные Истины. Не тогда, когда вы развиваете силу.

Если у вас есть полномочия это может помочь в обучении (единственно допустимым использование таких полномочий в буддизме Тхеравады). Но пытаясь развить их можно получить "потеряли", как вы могли привязываться к власти.

+761
Laiseran 2 окт. 2011 г., 14:00:44

С буддийской точки зрения это нормально. Будда дал свое учение для того, чтобы облегчить страдания живых существ, и последний раз я проверил, что включает в себя все, не только буддисты. Если не-буддист хочет занимать определенные аспекты буддийской практики, потому что они чувствуют, что это им поможет, то это хорошо.

Вы задаетесь вопросом о какой-либо конкретной практике в частности?

+732
The Spartan 28 мар. 2015 г., 11:55:19

Нет никакой причины, мы должны. Также нет оснований мне нужно. Плюс туда же по той же причине вы не должны либо.

Поскольку у вас есть свободная воля, вы можете выбрать, чтобы сделать так же.

+724
Yuri Belenky 5 февр. 2019 г., 19:42:39

С другой стороны, если вы хотите испытать все, что находится в сознании, буддизм-это путь к пробуждению сознания. Проблема в том, что вы думаете, теперь черная дыра стоит на пути вашего опыта в медитации. Если вы считаете, что черной дыры не как вихрь, как это часто изображается, но и как часть темной материи и энергии, что ученые говорят, составляют 96% невидимой Вселенной. Таким образом, буддизм может привести вас за 4% видимой на 96% невидимого и, возможно, непознаваемого интеллектуальными средствами. Однако сознание не имеет таких ограничений. Так что возвращаясь к вашему вопросу, если вы хотите изучать научно черных дыр, то другие сайты и практика может быть лучше. С другой стороны, если ваше любопытство еще больше, чтобы испытать все, что есть в сознании, то буддизм предлагает вам способ, чтобы получить там. Медитация-это скорее всего инструмент, который вы хотели бы. Вот один вид медитации, который вы могли практиковать http://zmm.mro.org/teachings/meditation-instructions/ Если это, кажется, подходит к вам, то я бы уже наверняка прочитали несколько страниц в день трактата Shunryu Suzuki в медитации, что выходит за рамки понятий буддизма.

http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Если вы хотите просто медитация, осознанность может быть полезной практикой: https://thebuddhistcentre.com/text/mindfulness-breathing

По каким искренним причина, почему вы должны начать практиковать, я искренне поддерживаем вашу запись. Если это правильно для вас другие двери откроются. И в любом случае вы узнаете самые основные правила жизни через осознание дыхания.

+698
DevelopingDeveloper 5 февр. 2015 г., 12:38:58

Бодхисаттвы - это Палийский термин, обычно используемый в Тхеравада ("православный" буддизма), в то время как Бодхисаттвы - это санскритский термин, часто используемый в Махаяне (или "выродился" Буддизм, или буддизм "защита истинного духа учения над письмом", в зависимости от вашей точки зрения ;)

Хотя оба термина являются локальные версии одного и того же базового слова (что означает "пробужденный бытия"), две ветви использовать слово в совершенно ином смысле.

В тхераваде, бодхисаттой в основном используется в Джатак (дидактических сказок, ориентированных на лей аудитория раз), чтобы обратиться к человеку на его пути к состоянию Будды, изображенные на различных этапах своего духовного роста. Этого человека обычно понимается то же лицо, что в конце концов стал Буддой.

В Махаяна, бодхисатва, является продвинутым практиком, который отказался от входа в Нирвану на неопределенное время, помогая остальным живым существам достичь просветления.

+689
Khadija Aden 28 авг. 2017 г., 7:57:34

Хотя выше jhanas не требуется, они всячески поощряются очевидно Будды в высокой частоте, с которой они уже на протяжении всего suttas. Преп. Gunaratana в его "в Jhanas" писал:

Будда постоянно видел в suttas поощряя своих учеников развивать-Джана. Четыре jhanas неизменно входит в полный курс обучения заложены для учеников. Они соображают в тренинге Как дисциплины высшего сознания (adhicittasikkha), правильное сосредоточение (sammasamadhi) Благородный Восьмеричный Путь, а преподаватели и сила концентрации (samadhindriya, samadhibala). Хотя автомобиль сухой проницательности может быть найдено, есть основания полагать, что этот путь не легок, не хватает помощи мощного спокойствия, доступных практик-Джана. Путь финальности-Джана, кажется, по сравнению с плавным и более приятным (А. II,150-52). Будда даже относится к четырем jhanas в переносном смысле, как своего рода нирване: он называет их сразу видно нирване, факторный Ниббану, ниббана здесь и сейчас (А. IV,453-54).

+632
Fachwerk 14 июн. 2010 г., 17:13:12

Во время медитации, конечно, вы должны избегать поцарапать зуд.

Но вне медитации, я предлагаю придерживаться срединного пути.

Когда вы голодны, вы едите. Но ешьте умеренно. Оба голода и обжорство являются чрезмерными и не способствует пути.

Аналогично, почесать зуд. Но делать это умеренно. Просто достаточно.

+563
Quentin Del 18 мая 2013 г., 22:43:07

Этот комментарий говорит,

Правда мир становится более просторным, когда мы сосредоточиться на данный момент и, таким образом, видим, что чтобы спасти одну жизнь, чтобы спасти мир. Именно поэтому важно перевести простор, простор и не пустота.

Такие "просторные" и "пустые" слова, которые путают или неправильно перевел?

Это "просторный" слово, которое можно использовать в буддизме?

Поиск "просторный" о доступе к понимание предполагает, что используемое слово, но не часто используется и не используется канонически.

Думаю, "пустые", как правило, означает "пустое я", я прав? Т. е. когда люди говорят, "пустые" они означают Анатта?

+520
ercu 19 нояб. 2011 г., 16:54:19

Когда он полностью абсорбирован в значимых задач, друг или незнакомец проходит мимо и говорит "Привет" и начинает разговор. Сейчас я не так добр, как я хотел бы быть как мой разум все еще полностью погружен в задачу.

Медитация помогла улучшить мою способность сконцентрироваться и пусть внешние события просто поток, но с буддийской точки зрения, как я практикую мое умение "переключаться" и больше присутствовать при взаимодействии с прохожий, когда я на самом деле хочу?

+512
jameslittle230 12 февр. 2018 г., 11:37:35

Одна идея заключается в том, что имея вид на себя способствует страданий (просмотр кондиционером, непостоянно и неудовлетворительно вещь, как "я"), и поэтому лучше выбрать для разработки вид несамостоятельным.

Один способ, чтобы практиковать эту точку зрения, - это смотреть на себя как бы другим (и другим, как себе): потому что избегает (или пытается избежать) ставит чрезмерный акцент на "мне".

Возможно, такой вид (я.е "относиться к другим как к себе, с состраданием") является общей для многих человеческих культур: см. золотое правило.

Если "вы" хотели достичь освобождения, и вы в конечном итоге успешным, вам не кажется, что есть смысл помочь другим сделать то же самое? Если бодхисаттва определяется как тот, кто обладает бодхичиттой, вы не находите, что идентичный процесс мышления Будды вскоре после того, как он достиг своего просветления?

Ayacana Сутта

И тогда благословенный, осознав приглашение Брахмы, из сострадания к живым существам, оглядел мир с глазу Пробужденный. Как он сделал так, он видел существ с мало пыли в глазах [и др.]

Возможно, представление о "пустоте", чтобы помочь вам избежать цепляния к миру: но это будет уже слишком, было бы неправдой сказать, что "нет никаких разумных существ в мире, которые страдают и хотят просветления".

+413
cdunn 23 февр. 2011 г., 19:54:50

Моя главная забота о внимательности, что некоторые описывают как медитация без буддизма, заключается в том, что будет рассматриваться как физический инструмент, чтобы сделать людей счастливее. Без практики сострадания к другим и преданность одной жизни в какой-то степени помогать людям, внимательность может привести к чувствовать себя хорошо. Но я не осуждаю его. Это начало, которое может привести тех, с реальными внутреннего стремления к медитации. Это маленькие шаги, но есть так много детей в мире, она, безусловно, имеет свое место.

+280
user3822485 31 авг. 2015 г., 20:56:42
Священного Зуба Будды Будды

enter image description here

Индусы считают Будду как аватара Вишну. Mahawamsa Великой летописи Шри-Ланка дает отчет о Будды 3 визитов в Шри-Ланку. Кроме этого, у нас есть священный Храм Зуба Будды в Канди. Также у нас есть священный след Будды на вершине горы Siripada. Кроме того, реликвии лорда Будды помещены внутри много ступ по всей стране. Ruwanwelisaya является главной ступы среди них. Мы также имеем Джая Шри Махабодхи в Анурадхапуре. Это южная ветвь исходное дерево Бодхи, под которым Будда достиг просветления.

+277
Tilt MasterFlex 1 апр. 2018 г., 21:17:12

Я не учитель, но позвольте мне поделиться.

Я думаю, что я не могу не согласиться с: "О монах, это намерение тем, что я называю Камма, намереваясь, делает действие посредством тела, речи и ума."

Действие каммы согласно теории Камма другой религии или убеждений. Но в буддизме, в частности, буддизм Тхеравады, Камма-это преднамеренное действие.

Мы делаем много действий в течение дня, но не все действия каммы. Мы имеем и можем сделать выбор. Если непреднамеренного плохие мысли-это Камма, то это будет такой же, как предопределено судьбой. Вы можете водить машину с намерением идти на работу, но при этом вы также можете иметь много непреднамеренных действий. Насекомые, которые случайно убивают во время вождения, гибель этих насекомых не ваша ответственность. Надеюсь, что это помогает.

+252
voon 5 окт. 2013 г., 0:59:45

Я вот хотел бы уточнить у сообщества какие ваши любимые договоров и текстов в традиции Махаяны, который лично делать большое влияние на вашу практику так, что она проходит через иллюзии и позволило вам вырасти на прорыв в понимании и т. д. Он может иметь сентиментальную ценность сортов.

Это может быть список пункта маркированного списка с заголовком и описанием что это и почему у него такое влияние на вашу практику.

Примерами таких работ могут быть Догэн - “Shobogenzo” или Шантидева - “путь Бодхисаттвы”. Это может быть написано с точки зрения Vajrayanists, но не о тантрической практике мы.

+226
sachintha 4 мар. 2010 г., 8:34:14

Другой аспект Sammadhitthi описано в Маха-salayatanika Сутта МН 149.

.."Впрочем, зная того глаза, как оно на самом деле присутствует, знает и видя формы... сознания в глаза... контакт глаза, как они на самом деле присутствуют, знает и видит все, что возникает и другими через контакт в глаза — воспринимается как удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль — как оно на самом деле присутствует, никто не влюбилась в глаза... форм... сознания в глаза... контакт глаза..., что возникает, обусловленное контактом в глаза и переживается как удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль.

"Для него — uninfatuated, непривязанным, сбросили этот эффект, по-прежнему ориентирована на их недостатки — пять жмется-агрегаты голову в сторону будущего уменьшения. Тягу, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть и восторг, смакуя теперь это и теперь, — бросил он. Его телесного расстройства и умственной нарушений заброшены. Его телесные муки & душевными терзаниями заброшены. Его телесные страдания и психического расстройства заброшены. Он чувствителен как к легкость тела и легкость сознания.

"Любое представление, принадлежащих тому, кто пришел, чтобы быть, как это его правильно смотреть. Любые решения, его право решать. Любые усилия, его правая усилий. Никакой осознанности, его правильное памятование. Любой концентрации, его правильное сосредоточение: как и раньше, его действия, слова, средств к существованию уже хорошо очищенной. Таким образом, для него, получив, таким образом, разработаны Благородный Восьмеричный Путь, четыре отсчета перейти к кульминации своего развития. Четырех правильных усилий... четырех основ власти... пяти качеств... пяти сильные... семи факторов пробуждения перейти к кульминации своего развития.1 [и] для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие и понимание....

+96
Lockna 22 дек. 2014 г., 16:59:52

Глядя на текст, он не рекомендует размышляя о собственности и т. д. Камма как способ развития невозмутимость (upekkha). Вот это специально для снятия обиды (āghāta). Насколько я могу судить из поиск электронных пали канона идею размышляя о Камма-это не связано с upekkhā.

Размышляя над Камма один берет на себя подход к помех (nīvaraṇa), который Камалашилы в своей книге медитация: буддийский путь покоя и прозрения называет, "учитывая последствия" (стр. 54-5). Остальные четыре: культивировать противоположное (Метты & karuṇā); культивировать "небо-у" (upekkhā); подавление (не думаю, что человека или asatiamanasikāro); и, наконец, принятие Прибежища (не включены здесь). Этот список и Камалашилы не идеальный матч, но, похоже, подобный умысел. Их методы борьбы с помехами в подготовке для занятий jhāna.

Я не уверен, что это полезно думать в терминах иерархии "эффективность". Есть ряд техник можно использовать, чтобы помочь справиться с помехами, и старается каждый из них, пока один работает.

Отражение на Камма происходит от список из пяти вещей, чтобы постоянно отражать на лихо нашли в 5.57, под названием Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Сутта (рассуждения о фактах, чтобы быть постоянно размышлял о) в бирманском Эд. из канона. В этом тексте он дает преимущество (athavasa) это практика размышляя о последствиях:

atthi, bhikkhave, sattānaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ. Тассы taṃ ṭhānaṃ abhiṇhaṃ paccavekkhato sabbaso vā duccaritaṃ pahīyati Тану vā пана хоти. Хо idaṃ, bhikkhave, atthavasaṃ paṭicca ‘kammassakomhi, kammadāyādo kammayoni kammabandhu kammapaṭisaraṇo, yaṃ kammaṃ karissāmi — kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā — Тассы dāyādo bhavissāmī мульти abhiṇhaṃ paccavekkhitabbaṃ itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā.

Есть, монахи, плохое поведение (duccarita) тела, речи и ума существа. Но когда один постоянно размышляет о [это размышление о каммы], потом такое злодейство, полностью отказались или это [как минимум] поубавится.

Таким образом, смысл данной практики является не столько генерируя upekkha как ликвидации нечестивого поведения (duccarita). И обиды (āghāta) явная форма психического нечестивого поведения, Мано-duccarita, на языке Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Сутта. Размышляя о последствиях такого злодейства поможет человек, который стремится устранить помеху в подготовке к медитации. Очевидно, что это имеет больше общего этического приложений также, но, похоже, основной контекст-это медитация и устранение помех.

+58
Fludd 12 дек. 2012 г., 15:02:56

Показать вопросы с тегом