Почему не практиковать-Джана?

С химической точки зрения, должен быть после эффекта количество радости и счастья чувствуется, верно ?

В духовной точки зрения, я знаю, что одна должны знать прикрепленного к работе.

Мне интересно, потому что я испытал первое-Джана впервые на этой неделе, и моя естественная тенденция повторять этот опыт как можно больше в последующие дни. Это целесообразно ?

+617
Karl Drogo 29 июн. 2017 г., 0:01:58
15 ответов

Если один видит судью, выносящего смертный приговор преступнику, можно ли остановить это? Можно только молиться, что и судья и преступник не пойдет в нижних мирах, но никто не уверен, и, возможно, как судья и преступник может уйти в высшие сферы - никто никогда не уверен сансары! Это действительно зависит от мотивации, карма и т. д., которые человек, не просветленный никогда не скажет...

Таким образом, сосредоточиться на собственных просветления на благо всех живых существ, в данный момент никто не может судить о деятельности мыши и коты, хищники и жертвы.

+849
Peter July 03 февр. '09 в 4:24

Я задаю этот вопрос, потому что в пали, "отпустить (Ниббаны)", в данном контексте, является известным монахом. Это не просто мишень. В (Ария) монах думал о Ниббаны в его концентрации, в данном контексте.

Я просто хочу убедиться, что перевод правильный, потому что, когда я перевести это английское предложение, на мой ужасный английский, похоже, "отпустить" и "объект" означает "цель", а не "что-то известно монахом".

В пали: ārammaṇa означает "то, что познается сознанием", "что-то думала, что сознание", "внешние чувства-поля". Это не означает цели/объекта.

"И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его объектом отпустить, достигает концентрации, достигает единством ума. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html


Отредактированы:

Она должна быть:

"И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая "отпустить", как его разум сосредоточиться, достигает концентрации, достигает единством ума.

+805
laure nmiller 22 апр. 2013 г., 23:15:44

Очень хороший вопрос,вот ответ.

Первая вещь, о будущем, как к буддизму, является то, что она не является полностью фиксированной или полностью открыта.

Вот пример...

Если вы бросаете монетку, вы знаете

  • Он собирается упасть на землю
  • Это может дать либо "голова" или "хвост"

(А)

Монета падает вниз-это определенный период в будущем,монета под влиянием естественных сил, которые мы называем гравитацией.Поэтому без всяких сомнений и даже прежде чем это произойдет, вы можете сказать, что монета будет падать.Этот метод используется Господом Буддой при прогнозировании определенный период в будущем (глядя на переменные случае использовать логику и достигнет ума Будды, чтобы предсказать вывод).

(Б)

Но вы не можете предсказать сторона медали то ли это будет "голова" или "хвост".Теперь вы видите, какой простор для действий.Это когда Господь Будда изменить будущие события.Когда это возможно, чтобы сделать положительные изменения в цепи событий.

Позвольте мне привести несколько примеров выше (а) и (Б) чтобы сделать вещи более ясно.

Пример (а)

Если вы видите историю "Девадатта Теро" (тот, кто хотел нанести вред жизни Будды), вы видите очень хороший пример (а).

Однажды был задан вопрос от лорда Будды "почему Господь Будда не помог Девадатта Теро, чтобы стать лучше".

Господь Будда сказал: "я хотел помочь,я искал любую возможность сохранить его от того, что он будет делать.Но было ясно, что нет помощи Девадатта".

Здесь Господь Будда был вынужден принять будущее.

Пример для (Б)

Когда Будда увидел, что "Angulimaala" (тот, кто убивал людей, чтобы собрать пальцы) собирается убить его мать, кто войдет в лес, чтобы увидеть его.Господь Будда отправился туда и остановил его.Это событие вызвало хороший цепной реакции ("Angulimaala" стал знаменитый "Angulimaala араханта").

Это хороший пример к "изменяемым будущее".

Так что вывод....

Будущее не является полностью фиксированной или полностью открыт.Есть свободная воля. Но бесплатно тоже не будет иметь никакого значения (см. "Девадатта Теро" снова и снова, чтобы навредить Будде, используя свою свободную волю и выбор,его свободная воля не имеет никакого значения).

Будущее не предопределено.Некоторые события в вероятность, что это так неизменна,это то, что вызывает в определенный период в будущем.Но некоторые события с определенных переменных, которые могут быть использованы, чтобы сделать положительные изменения в ходе событий,это делает переменчивое будущее.

Если у вас есть какие-либо вопросы касательно ответа, пожалуйста, оставьте комментарий.

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+769
user22551 19 июл. 2018 г., 8:17:28

Долговечность, особенно в долголетии Будды, поднимается довольно часто. @ChrisW привел, вероятно, апокрифической, история из Mahāparinibbāna Сутта. Очень странно и вряд ли путь к Будде ведут себя, слишком произвольные. Если бы он мог жить дольше, то почему бы не просто сделать это. Зачем создана безобидный, милый Ананда, чтобы взять падение. Я думаю, что это отражает ранние тревоги после смерти Будды, что дела не будет и впредь. Однако, я думаю, первая ссылка на долговечность Будды в буддийском тексте.

Долговечность является одним из классических выплаты от puñña или заслуг в ранних буддийских текстах, я.е Appamāda Сутта СН 3.17:

Āyuṃ arogiyaṃ vaṇṇaṃ, uccākulīnataṃ saggaṃ;
Ratiyo patthayantena, uḷārā aparāparā
pasaṃsanti appamādaṃ, puññakiriyāsu paṇḍitā.

(ЗП у меня.87)

Жизнь, здоровье, красота, небо, хорошее перерождение
Каждая прекрасная вещь можно пожелать,
Мудрый похвала зоркости среди всех заслуг деятельность.

И Будда приобрел, по сути, бесконечное количество достоинств. Так вот вопрос почему он умер вообще? Этот вопрос на самом деле задают Ruchiraketu в (Махаяна) Suvarṇaprabhāsottama Сутры (Глава 2). В ответ он имеет видение, в котором мандалы Будд появляются и ответить на его вопрос.

Ма tvaṃ kulaputraivaṃ cintaya evaṃ parīttaṃ bhagavataḥ śākyamunerāyuḥpramāṇam / tatkasya хетох / на vayaṃ kulaputra taṃ samanupaśyāmaḥ sadevake Лок samārake sabrahmake saśramaṇabrāhmaṇikāyāṃ prajāyāṃ sadevamānuṣāsurāyāṃ йах samarthaḥ syādbhagavataḥ śākyamunestathāgatasyāyuḥpramāṇaparyantamadhigantuṃ yāvadaparāntakoṭibhiḥ sthāpayitvā tathāgatairarhadbhiḥ samyaksambuddhaiḥ / [9-10]

Даже не думай он, добрый человек, что продолжительность жизни Бхагаван Śākyamuṇi был ограничен. В чем причина? Хороший человек, мы не видим никого в этом мире с его дэвами, магаѕ, брахм, люди, которые аскеты & брахманов, царей, людей и богов, кто мог понять, насколько это возможно, продолжительность жизни Татхагаты Śākyamuṇi, только полностью просветленный tathāgatas и архаты.

Это следовать некоторые стихи, в том числе

jalārṇaveṣu сарвешу śakyante bindubhir gaṇayitum / на ту śākyamunerāyuḥ śakyaṃ gaṇayituṃ kvacit // Suv_2.1 //

Капли воды, содержащейся во всех океанах можно было пересчитать; Но никто не может рассчитывать на жизнь Шакьямуни

И так далее. Его очевидная жизнь и смерть не воспринимались серьезно. Его продолжительность жизни бесконечна. Кстати Sangharakshita покрывает этот материал в своем выступлении: Бодхисаттвы сон. А также в своей книге о Суварна.

Любых возможных недостатков со стороны Будда становится все более проблематичным, так как время идет. Очевидные недостатки, такие как сравнительно короткая продолжительность жизни, исправляются путем изобретения новых мифов и легенд, как время идет. В принципе основания для bodhisatva пожелать долгих лет жизни, конечно же один, что заставляет их откладывать пробуждение, так что они могут помочь многим существам.

В Тантре существуют особые практики садхана, направленная на даровав долгую жизнь. Это часто связано с Amitāyus (чье имя означает "бесконечная жизнь"), Белая Тара, и Uṣṇiṣavijāya. Некоторые соответствующие обряды описаны в Штефан Байер Книга магии и ритуале в Тибете: культ тары. Краткий пример-хорошо известная Белая Тара мантра.

om тары туре tuttāre мама āyuḥ-пунйа-Гьяна-puṣṭiṃ Куру свахи

Хотя большинство элементов этой мантры непереводимые раздел "мама āyuḥ-пунйа-Гьяна-puṣṭiṃ Куру"- это санскритское предложение: "Дай мне долгой жизни, заслуг, знаний и propersity". (Кстати вулканский салют "жить долго и счастливо может быть "āyuḥ puṣṭiṃ бхавату") человек повторяет эту мантру и надеется, что Белая Тара дарует эти качества на одном. Слово "мама" может быть подставлено имя кого-то другого мы хотим иметь эти благословения.

Итак, мы видим, что беспокойство с долгожительством на самом деле очень распространена в буддизме.

+722
The Apple Dude 26 окт. 2013 г., 22:53:26

Есть какие-то кармические последствия от безобидных потребления кусочек чизкейка? И почему?

Чизкейк-это просто еда. Все живые существа несут еду. Живые существа не опирающихся на желания. Страдания, причиненные пожелания. Так что не хотите на чизкейк, только съесть его, если он есть, он любезно поделился с другими.

Следует ... насильственно подавить все свои пристрастия

Вообще говоря, подавляя тягу только делает его сильнее.

Но вы можете задержать или отказаться от. Просто наблюдать взлет и падение в пять хватательных агрегатов: форма, чувства, восприятия, выбора и сознания. Что влечение непостоянно и не является вашей собственной, это не твое, это не ты.

...однако...

Если вы не можете собрать любые умелые мысль, то отчаянные меры, как описано в MN20:

Сжав губы и язык прижат к крыше рта, они должны выжать, сквош, и разум пытки с ума.

Возможно, это был бы перебор с...чизкейк?

+574
Jay Wong 4 февр. 2010 г., 20:00:45

Буддизм является развитие творчества, творчество-это человеческая природа, это единственная причина для быстрого развития человеческого рода, и основания буддизма наше творчество с целью. Это не легко быть художником, мы получаем "Затерянные в облаках" иногда и мы даем кредит в тот хаос, который мы называем "процесс творчества" творчество-это не процесс останавливается при условии, что это. Если вы должны думать трудно использовать свой творческий потенциал, потому что на самом деле подумал. И Apple не является представителем творчества, они программисты, эго-это программа, стратег. творчество-это интуитивный, это легко. Мне 32 года, я эфир, рисовать, лепить или писать каждый день, у меня никогда не было творческого блока, и в детстве я считал, что творческий блок, именно то, что люди, которые были не художественные. В буддийском понимании творчество-это ваша истинная природа человека, которая развивается через чисто умственное состояние, которое происходит от удовлетворения в медитации (естественное состояние развития человека из корыстных побуждений). Эволюция толкает меняться, но эта человеческая форма является оптимальной для использования творческого. Я рекомендую делать некоторые интуитивные картины, как брызги картины, так что вы можете получить вкус настоящей чистой творческой энергии, это медитация для художника и если оно извлекается из удовольствия в данный момент свободна от эгоистического предмета вы не живете настоящей жизнью. Аутентичность-это противоположность эго, я теперь считаю, что, как взрослый, что творческий блок-это скорее конфликт, во что вы верите, чтобы быть достаточно важным, чтобы показать преданность. Нужно долго смотреть в зеркало, найдите сомнений в вашей практике, есть вера, что сомнение-это одно из пяти препятствий, который рассеивается с определением феномена и устранить с помощью медитации.

+559
Vincent Van Den Berghe 2 окт. 2019 г., 22:59:35

"Итак, буддисты Махаяны препятствовать достижению просветления в пределах Сасана Гаутама Будда?"

Категорически нет! Это ошибочное мнение.

Если ответ на первый вопрос "нет", какие-либо ссылки на конкретные тексты Махаяны, которые поощряют достичь Ниббаны в этой Сасана будут оценены.

Как насчет обета Бодхисаттвы? Это вспомогательный обет #14:

Отказаться от: вера и говорят, что последователи Махаяны должны оставаться в циклическом существовании и не пытаются достигнуть освобождения от страданий.

Он говорит, что в махаянских текстах, что бодхисаттвы дают до просветления и остаются в Сансаре, или циклического существования для блага других. И поэтому есть опасность, что вы не понимаете этого и думаете: “о, бодхисаттвы не попробовать и стать просветленным. Они просто остаться в Сансаре. Потому что они не попробовать и стать просветленным, то они не применяются противоядия от скорбей. Они не очищают свою карму, потому что они остаются в Сансаре, чтобы помогать другим.

Если вы думаете, что это заблуждение. Вот что это заповедь становится на. Хотя он говорит, что бодхисаттвы остаются в циклического существования приносить пользу другим, что это значит бодхисаттвы-сострадание к людям настолько сильна, что если он будет на высшее благо для всех живых существ бодхисаттва не должен быть просветленным, тогда бодхисаттвы радостью отдаст даже свои собственные просветления, потому что они так стремятся служить чувствующим существам. Но это явно не на благо всех чувствующих существ бодхисаттвы не быть просветленным. Потому что бодхисаттва это много возможностей помогать людям, и Будда имеет столько возможности помогите другим, так и бодхисаттвы будет очень трудно сделать просветленный. Они наверняка будут применять антидотов страдания и очищения своей кармы. И пока они на путь Бодхисаттвы, они все равно будут продолжать возвращаться к нашему мир, чтобы принести пользу живым существам.

Ответ дан выше, что играет в это заблуждение, является ошибочным и не самоидентифицировались практиком Махаяны. Это просто не тот случай, что Махаяна правильно поняли учит Бодхисаттв, чтобы держать их страданий или остаются непросвещенными для того, чтобы помочь другим. Что было бы абсурдно, таким образом, не тот случай.

Протестую! Эй, как насчет этого стиха от Атиши светоч на пути к просветлению (стр. 125):

  1. “Я не буду стремится достичь
    Просветление в самый быстрый способ,
    Но останусь до конца,
    Ради одного существа.


Как Его Святейшество объясняет в комментарии к тексту, этот стих был взят из знаменитого Бодхичарья-аватара Шантидевы. Бодхисаттва-это тот, кто клянется достичь просветления не для себя, а исключительно с альтруистическим желанием помочь другим. Этот стих отражает то, как кто-то стремиться стать Бодхисаттвой, он должен тренировать свой ум, чтобы добиться этого чисто альтруистическая мотивация. Это показывает, что Бодхисаттва-это не тот, кто желает достичь освобождения в кратчайший возможный путь для себя. Хотя это может показаться противоречащим обет выше, это не на самом деле противоречивы.

Видим это:

Часто повторяют заблуждение в западной литературе это бодхисаттвы задержать их собственное освобождение. Эта путаница основана на непонимание несколько различных библейских понятий и рассказы. Одним из таких является тибетский учение о трех видах мотивации порождая бодхичитту. По данным 19-го века Патрула Ринпоче Слова моего Всеблагого учителя (Кун bzang бла май gzhal легких), а бодхисаттвы могут быть мотивированы одним из трех способов. Они являются:

король-как бодхичитта - стремиться стать Буддой в первую очередь, чтобы потом помочь живым существам
лодочник-как бодхичитта - стремиться стать Буддой в то же время, как и другие живые существа
пастух-как бодхичитта - стремиться стать Буддой только после того, как все другие живые существа сделали так

Эти три не типы людей, а типы мотивации. По данным Патрула Ринпоче, третье качество намерения самые благородные, хотя режим, в котором Будда на самом деле происходит-это первое; то есть, это возможно только чтобы учить других по пути к просветлению, когда человек уже достиг просветление себя.

И преподобный Тубтен Чодрон здесь и здесь говорят по сути то же самое:

Первый один, пастух-как бодхисаттва: когда пастух идет, овцы идут на фронт. Это бодхисаттва, который говорит: “Ок, я давая свои собственные просветления, и все остальные просветленные, тогда я просветленный”. Это, кажется, противоречит тому, что я сказал вчера.

То есть гребца-тип бодхисаттвы, потому что он в то же транспортное средство, поэтому они приезжают на просветление одновременно.

А тут еще царь-как бодхисаттва: король обычно идет во-первых, тогда все остальное в антураже. Что бодхисаттва просветление сначала, а потом приводит все остальные.

Они дают эти три примера и говорят, что на самом деле король-как бодхисаттва, это одна из высших факультетов, так как они понял, что на самом деле это более важно для достижения просветления для благо других то, чтобы оставаться в Сансаре и не сможет помочь кто так же как вы могли бы, если бы вы уже были Буддой. Они сказали что на самом деле все бодхисаттвы, все-таки быть король-как бодхисаттва и достичь просветления на благо живых существ.

Поэтому правильный способ думать о стихах, как выше о том, что не "горит желанием достичь просветления быстрее всего" ради самого себя - это как тренировка ума для генерации этого пастуха-как чисто альтруистическая мотивация, а на самом деле Бодхисаттва с высокой факультеты поймете, что достичь цели это чисто альтруистическая мотивация требует просветления и освобождения в быстрый способ можно!

Чтобы увидеть, насколько большой из соглашения об этом см. Также эта цитата из Его Святейшества Далай-ламы:

Вопрос: когда практикующий Великий постриг транспортного средства не вводить в нирвану, пока все существа не будут освобождены, как это возможно выполнить эту клятву?

Ответ: три режима создания альтруистического намерение стать просветленным описаны ... как король, как лодочник, а как пастырь. Во-первых, что, как король, один первый стремится достигнуть высокого состояния, после чего помощь может быть предоставлена другие. Во втором, как лодочник, человек стремится пересечь реку страдает вместе с другими. В третьих, как пастырь, один стремится облегчить стадо страдающих существ от боли во-первых, себя следующие позже. Эти признаки стиля альтруистическая мотивация для того, чтобы стать просветленным; в самом деле, есть бывает так, что Бодхисаттвы-либо хотел или мог задержать достижение полного просветления. Столько мотивации, чтобы помочь другим увеличивается, так гораздо ближе подходить к состоянию Будды.

Выделено мной.

Теперь, кажется, есть одно существенное разногласие между традицией Sanskit и Палийская традиция (заметьте, я не использовал Махаяны и Тхеравады на цель), когда дело доходит до понимания, постижения трех автомобилей. Это в буддизме: один учитель, много традиций:

Некоторые буддисты утверждают, что в момент нирваны без остатка, то континуум сознания человек перестает хотя Нирвана без остатка существует. Однако, другие буддисты утверждают, что все живые существа в конце концов достигнут состояния Будды и континуум сознание существует даже после того, как архаты уходят. В то время, архаты есть ментальное тело и находиться в чистой земле, где они остаются в медитативное равновесие на пустоту. В соответствующее время, Будда вызывает их медитативное равновесие и заставляет их вводить путь Бодхисаттвы и достижения Буддой пробуждения.

Так что пока понятно, что санскрит и пали традиции отличаются в этом отношении, это вообще не дело, что санскрит или практиков Махаяны в целом препятствовать существам достичь просветления или освобождения с Сасана Гаутама Будда.

+517
Yerke 17 дек. 2010 г., 11:44:48

Буддийская медитация не цепляется (т. е., не получая страстный о) опытный явлений.

В прошлом году я испытал самадхи, полное состояние сознания. Ума мысли остановились на несколько дней и я не могу описать чувства и слова полный опыт.

Это типа самадхи. Самадхи-это отсутствие мыслей, просто как апельсин-оранжевый цвет. Почему вы делаете ставку о чем-то, что является абсолютно нормальным?

Самадхи-это отсутствие в связи с этим, думая, почему же сейчас вы заняты в пути, что совершенно противоположно самадхи, который думает о самадхи, а не пребывать в самадхи?

Это было похоже на колеса мой разум остановился. Я живу настоящим момент очень громко. Это было, как я стоял на верхней части моей головы и моего conscioussness был резко расширяется.

Мышление ум остановился. Сознание расширяется. Это нормально. Но теперь колеса ума начали снова задавать эти вопросы.

Я ничего не практикую и я понятия не имел, что это было, пока кто-то, кто был в одном государстве с момента его рождения мне объяснил.

Я думаю, что любой, кто считает, что они были в самадхи, с самого рождения-это, наверное, сумасшедший. Я бы их игнорировать.

Прежде чем прийти к этому, несколько дней назад у меня были страшные осознанных сновидений с паралич. мечта.

Сны-это лишь плод воображения. Во сне, духовно, изменения сознания могут возникнуть в связи с изменениями в неврологии. Все, что случилось-просто обычные. Нечего увлекаться.

Я видел свет в темноте. И он не шел через глаза.

Это не имеет значения. Важно то, чтобы посмотреть все опыт с невозмутимостью и без вложений.

Опыт самадхи длилась несколько дней, и у него был кривой и пик. Я чувствовал, что третий глаз был открыт. И я все еще не могу поверить что я говорю обо всех этих вещах.

Впечатление здесь читать слишком много книг & мерещится слишком много вещей. Если разум действительно имел самадхи в течение 3 дней, ум будет спокоен.

Принимали ли вы наркотики?

В его пике я чувствовал, что я жил в тот момент в первый раз в моя жизнь.

Опять же, читаешь слишком много книг, может быть, Экхарт Толле.

Не было ни прошлого, ни будущего, было только сейчас.

В реальности нет реального прошлого и реального будущего. Почему вы в шоке над тем, что является реальным?

И все было так calmful и жив... и нечего было о чем волноваться.

Ваш ум не звучит спокойная для меня.

И я знал, что я мог быть тем, кем я хотела быть несмотря ни на что.

Ага... как я и предполагал, читать слишком много книг или прослушивании слишком много гуру.

Как я был в глубокий сон, так как я был ребенком, и я, наконец, проснулся.

Если вы проснулись ЮП, почему вы задаете такие вопросы в интернете?

Я знал, что я мог бы изменить и улучшить и управлять моим телом и моим виду как игрушка.

Если это так, что ты не контролируя свой разум, теперь?

Ни навыков, ни титула, ни было невозможно, это был просто вопрос выбор.

Вау... ты говоришь зомбированные каким-то новым учением возраст. Опять же, если вы могли бы сделать невозможное, почему вы здесь задаете эти вопросы?

Я чувствовал, что все, включая меня, были связаны.

Вы чувствовали, что Иисус Христос и Саи Баба, похоже.

Трудно описать точно, как я чувствовал... но это было, как я чувствовала вибрации все вокруг меня на расстоянии. Я слышно высоких частот, когда кто-то был сосредоточен на мне. Я мог бы видеть зеленой ауры, вращающихся в воздухе.

"Я", "Я", "Я", становится скучной и не имеющей отношения к буддизму. Есть индуистские форуме вы можете задать свой вопрос, если ума не отказаться от иллюзии "я".

Я смотрел на мир снаружи, и все были как зомби их собственные умы. И я понял, что я был слишком похож на них.

Но теперь вы-будущий Мессия и Спаситель? Теперь вы будете писать книги, снимать видео, быть гостем на шоу Опры и тысячи зомби следовать за вами, как твои ученики?

Все было так ясно и легко понять, не думая все, как в бесконечном кино.

Если так, то почему сейчас без понимания?

Это было, как я спал в моей жизни и я, наконец, проснулся реальный мир.

Вы растеряны, чтобы мне и не хватает миру. Когда мой взгляд 1-я пережил мир в медитации, она оставалась спокойной после этого. Я был поражен, мир действительно существовал, потому что раньше я чувствовал, что нет такой вещи как мир. Медитация была о "мире" мне, а не о "пробуждении". Я думаю, вы начитались слишком много книг или прослушивании слишком много гуру. Когда ум не знает покоя, он остается жилища в этом мире, и что мир является функциональной (а не дисфункциональным) государства.

Все было так реально... у меня нет хороших или плохих чувств, ни мыслей, просто сознания в эпическом уровне я не знал, что когда-либо существовали.

Увлечение, происходящие в настоящее время, чтобы ваш ум показывает ваш ум все-таки есть добрые чувства, иначе вы бы сейчас не быть пьяным на какой опыт вы представьте, что у вас.

Я смотрел на деревья, птиц и фонтан, как я никогда не видел ничего подобного раньше. И они были потрясающими.

Если они были потрясающие, есть добрые чувства.

Ни слова не придет в мой разум, ни мысли, ничего. Но я мог бы легко участвовать в высокое качество разговора без использования ума в все. Но я не хочу говорить, Я хочу слушать. Для первого раз в моей жизни я хотел слушать... только!

Ну и что?

Но я имел мои чувства выросли на 100000% и я почувствовал, что мое тело и мой ум, как дешевая версия моего реального "Я". Я чувствовал, что мое тело как человека аватар для моей души. Я не был уверен, о Боге и т. д... до тех пор. Я понял, что все это гораздо больше, чем мы понимаем.

Как я уже сказал, читать слишком много книг. Аватар и душа не имеют отношения к буддизму.

Мое тело и мой разум был как игрушка. На верхней части моей головы с расстояния физического тела была моя новая личность, которая может легко манипулировать физическое тело и разум, просто желание.

Мысленно, в настоящее время у вас появится нестабильной; звучащие, как вы считаете, многих проявлений Кришны и Брахмы.

enter image description here

Так... что это было, откуда он взялся и почему? и последнее, но не не менее... что дальше?

Почему бы вам не попросить вашего друга, который был в самадхи с рождения? В противном случае, если вы хотите, чтобы практиковать буддийский путь, просто пусть все это пойти, просто отпустить на все опыт ума; что значит отказаться от всего "духовного материализма/эгоизм", что в настоящее время происходит. Все, что было пережито в прошлом, а прошлое уже позади. Помните, вы утверждали, что не было никакого прошлого. В буддизме, если благоприятное психическое состояние не может быть сохранен, то он хреновый.

В резюме:

  1. Самадхи (осознанное единое сознание) возникает, когда ум останавливается мышления и отпускает, что может произойти в формальной медитации, спонтанно, или когда люди принимают наркотики. Что есть, то есть и что то, что она пришла.

  2. В буддизме, что находится рядом-это всегда Благородный Восьмеричный Путь, который основан в отказ от влечения, привязанности и производство эгоизм по отношению ко всем без исключения. Что дальше-это ниббана или мира.

  3. Что не рядом, не поверю: "я Бог", "я Спаситель мира", "я проснулся" и др. В буддизме, что дальше не "я". "Я" - это вера нашли в Иудаизме, Христианстве & индуизм, а не буддизм. Буддизм учит "анатта", что означает "не". Будда учил:

Глаза-это не твое: отпусти его. Ваш отпуская будет для ваши долгосрочные счастья и... уха... носа... язык... тело... ум-не твой: отпусти его. Ваш отпустить его будет для вашего долгосрочного счастья и благо... Что возникает в зависимости от ума-контакта, переживаемое как удовольствие, боль, или ни-удовольствие-ни-боль, что тоже не твой: отпусти его. Ваш отпуская будет для долгосрочных счастье и благо.

На Tumhaka Сутта: Не Твое

+508
MrZombie 11 июн. 2019 г., 21:40:34

До Будды (родился в 563 или 480 до н. э.), был исторической ведической религии (1750 - 500 до н. э.), а затем shramanic движения (500 - 200 гг. до н. э.), и начала движение в индуизме Упанишад (500 - 200 гг. до н. э.). Буддизм также считается частью shramanic движения. Веданта пришли позже как частью классического индуизма (200 г. до н. э. - 1100 н. э.). Вы можете найти эту информацию здесь.

Принц Гаутама (поэтому кшатрий, не брахман), уйдя из дома, последовал за shramanic традиции, которые были основаны на аскетизм. Джайнизм является одним из основных shramanic традиции на время. Палийский канон (DN2 по) содержит описания различных shramanic учения в то время (Pūraṇa Кассапа, и маккхали госала, Аджита Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, Санджая Belatthiputta и Махавира). Эти учения могут или не могут быть совместимы с индуизмом в то время.

Гаутама пытался следовать разным учениям по времени (индуистские и shramanic учения) и обнаружили, что это не привело к той цели, которую он искал. И вы знаете остальную часть истории о том, как он обрел просветление и начал преподавать.

Будда не принимает авторитет Вед, проповедовал, что Верховный Бог-Творец не существует и также учили анатта означает, что нет постоянного абсолютное я (Атман). Все это противоречило учению индуизма в свое время. Учение анатта и буддийская версия кармы противоречит Джайнистского учения.

По мнению Кришны (ИСККОН) движения на этой странице, Будда, аватар Вишну, дал ложные атеистические учения гедонистической нигилистическое атеисты, которые жили греховного образа жизни, так что они могут практиковать добродетели, оставаясь при этом атеистами, потому что Бог был добр к ним и знал, что они никогда не примут Бога и "истинного" учения, который имеет как достоинства и преданности Богу. Он также проповедовал против жертвоприношений животных, что является нарушением жертвенных обрядов. Поэтому преданные Кришны уважать Будду, но отвергают Его учение.

Мысль о том, что Будда-это аватара Вишну происходит от индуистского текста "Бхагавата-Пураны", которая была написана около 500 - 1000 СЕ. Вполне возможно, что это был один из способов, чтобы принести буддийское преобразует обратно в индуизм, в то время как согласование позиции Будды.

Разве Будда говорил, что он был аватарой Вишну? Нет. Будда учил, что он был Śvetaketu Бодхисаттвы, которые проживали в Тушита доступ, прежде чем рождается как человеческий принц Гаутама.

Индуистский текст Брахма-Сутры, написанной около 200 г. до н. э., имеет некоторые критики буддизма, как найти в этот вопрос.

Позже, буддийское учение было обнаружено влияние индуистской философии, чтобы привести к Адвайта-Веданте. С другой стороны, индуистской философии под влиянием буддийской философии, чтобы привести к индийской Махаяны школы. Это место встречи Адвайты и буддизма Махаяны, теперь имеет самый высокий уровень философской совместимости между двумя религиями. В самом деле, философы Адвайта обвинили буддистов в маскировке и индийские философы Махаяны обвинили в том, что индусы в маскировке. Однако, анатта все еще держит двух религий, кроме, по-философски.

Индуистский философ и ученый Ади Шанкара , который расширил Адвайта, отвечал в возрождении индуизма в очередной раз в Индии, и, возможно, вызвало упадок буддизма и джайнизма в Индии. Однако буддизм распространился за пределы Индии.

+497
wanttrue 28 янв. 2014 г., 11:05:54

Как представляется, описанная в вопросе, по существу, собаке-долг подвижничества, описанные в Kukkuravatika Сутта.

enter image description here

Буддийское монашество-это жизнь образцовой & скрупулезное поведение человека; где брать подаяние, правильный образ жизни, поскольку именно взаимодействие с мирян, что предоставляет возможность поделиться Дхамму. Например, это было непорочное поведение Араханта Assajji, которые вдохновили Upatissa (Сарипутта) рукополагать в качестве буддийского монаха. Такие ритуалы, поклоны, почитание, служение, и т. д., Также действует, что поезд в образцовое поведение человека.

Короче, то, что описано в вопросе, кажется, не что-нибудь буддист.

+446
TodK 25 июл. 2014 г., 3:15:36

Палийские Писания объяснить Камма-это намерение' (в 6.63). Таким образом, результаты каммы (действие) будет следить за качеством намерения. Моральные принципы подготовки правил, следовательно, не 100%, установленной для мирян (впрочем, убивая правило, составляет 100% установленной для монахов, поскольку многие из правил монахов о имидже). Что сказал, это не считается плохой кармой, для разума, свободного от жадности, ненависти & заблуждения, чтобы совершить самоубийство. Поэтому, человек, который совершает самоубийство из-за невыносимой физически изнурительной (а не эмоциональный) боль безупречными. Как для врача или помощника...?

[Чанна ответил]...друг Сарипутта, мне не становится хорошо, мне не комфортно. Мой болезненные ощущения возрастают, не стихают;...их увеличить и не их спад очевиден. Я буду использовать этот нож, друг Сарипутта; У меня нет желания жить...

[Будда сказал]...Сарипутта, когда один ложит 'тело' ['Кая': группировка из пяти совокупностей] получает новое "тело", тогда я говорю, что он достоин порицания. Этого не произошло в случае с монахом Шенна; монах Шенна использовал нож без порицания.

144 млн

+329
keshlam 23 февр. 2012 г., 19:33:22

Институты повсюду. Есть правила, которые говорят, гермафродитов (или, возможно более обычно, тот, кто не падает в кругленькую мужской/женский пол) не может рукополагать.

Потом несколько сотен лет спустя вы получаете Mahayanaists кто конкретно сказать гермафродитов (& я тот, кто не падает в кругленькую категории) могут стать Бодхисаттвы, тоже. Разве что в китайском буддизме, они по-прежнему ожидается, отказаться от каких-либо интереса к сексу.

В одной из сутр Махаяны небесного Будды или Бодхисаттвы Ананда превращается в женщину, чтобы сделать замечание по поводу внешности были поверхностны & различия искусственных. Я не могу найти источник, если я найду ее, я вернусь и добавить Реф.

И, наконец, в старых и новых традициях, хорошим буддистом женщина надеется возродиться как человек, и я полагаю, человек будет бояться делать не так, чтобы он возродиться в качестве женщины. Это был очевидный сексизм, но удивительно означал люди сексист, но как-то комфортнее с идеей Креста-жизни транссексуализм. Это звучит прогрессивно, но это странная ситуация, когда сексистские рассуждения приводит к прогрессивному выводу.

+322
Greybeard 20 сент. 2015 г., 16:31:46

Есть какой-то Дзен коаны , которые аллегорически относятся к этому. Самый известный из них, это:

Записи Голубой Скалы, Корпус 89

Юньянь спросил Daowu, “как бодхисаттва Великого Сострадания использовать так много рук и глаз?”

Daowu сказал: “Это подобно тому, как человек в середине ночи достижения в поисках подушки.”

Сказал юньянь, “я понимаю”.

Сказал Daowu, “как вы это понимаете?

Сказал юньянь, “по всему телу-руки и глаза”.

Сказал Daowu, “то, что вы сказали-это все правильно, но это только на восемьдесят процентов из этого”.

Сказал юньянь, “я такой, старший брат. Как ты ее понимаешь?”

Сказал Daowu, “по всему телу-руки и глаза”.

+254
lekarevs 7 нояб. 2011 г., 10:14:27

Найти ум! разум является творцом каждой вещи. даже "ум" - это творение разума. что бы вы не поучение, используя ум с помощью других объектов, как глаз, ухо, нос, кожа и язык. разум-это явления природы, которые вы не можете найти ее истинную природу. Только вы можете сделать, это смотреть сканирование мозга, как сознание ведет себя и функции внутри мозга или следить за тем, как нейроны реагируют на поддержание "против потока".

+134
JYG 12 февр. 2015 г., 20:29:55

В чем разница между Ниродха Samapatti и Пхала Samapatti? Они одинаковые? Каковы различия между ними?

+28
Shoaib Munir 26 нояб. 2013 г., 11:08:49

Показать вопросы с тегом