"Будда не претендует, чтобы быть творцом жизни или Вселенной.", правда?

Преп. и хороший Будда-Parisatas,

Заявление от коммерческого сайта здесь говорит:

"Будда не претендует быть творцом жизни или Вселенной".

Это правильно, или неправильно и как понимать такое право?

(Отметим, что это не просил торговля, обмен, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+787
Markus Kurde 22 мар. 2019 г., 2:12:08
26 ответов

Будда, как правило, не учат медитации для мирян, но Будда сделал много говорится об опасности, вреда & пагубность пристрастия к мирянам. Следовательно, медитация-это не метод в буддизме для преодоления зависимости. Вместо этого, лишь с мудростью вред, опасность & губительности зависимости-это вполне достаточно. Это говорит, медитации, вероятно, помочь отличить вред от наркомании, потому что жажда симптомы наркомании могут возникнуть более заметно в медитации.

+974
alex K 03 февр. '09 в 4:24

Ваши собственные тщательной практики Метта-это ваша лучшая защита. Возрождается в Царстве Бога-это не цель в практике Дхармы. Оставив сансары-это первоначальная цель, а состояние Будды-это высшая цель. Боги и дэвы также находятся в круги Сансары. Как существа, рождаемся в Царство Бога и в конечном итоге придется покинуть эту область, когда их карма за то, что высокое положение заканчивается. На самом деле это человеческое рождение является лучшим для достижения полного просветления.

Здесь смешно говорить на эту тему.

https://www.youtube.com/watch?v=ibx_2nmHyV0&feature=youtu.be&t=960

+952
Matariki 18 сент. 2015 г., 10:47:56

Поставил в ответ, но на самом деле интересно, что тексты говорят, это правильный ход.

Вы просыпаетесь и найти себя сталкивается с двумя вариантами (вы оказываетесь в этом положении на третьего актера).

Вариант, убить 1 человека.

Вариант Б, 100 других людей убивают (это третий актер).

(Нет варианта "c", я бы поставил самоубийство-это лучше, чем причинять вред другим, но предполагаю, что это тоже не возможно)

Моральная система 1: убийство = зло (100%).

Зная, что 'убийство = зло', вы выберете вариант Б (с уверенностью в неправильности убийства, нет никакого рассуждения о том, что может убедить вас, чтобы нажать на курок самому. И как вы лично не нажимал на курок, вы не "действующей причиной". Ты не сделал ничего плохого в ваших моральных рамок, человек проклят человек, который казнил 100 человек.

Моральная система 2: никаких убийств меньше убивать убивать.

Логично, что б это не разумно, вы выберете А.

Второй моральной системы, уменьшает страдание. Он не является существенным, поэтому в соответствии с анатта (ИМО). Выбираете ли вы или B (вне зависимости от ваших моральных системе), конечный результат обусловлен вы (выбрав в первый моральной системы, у вас не ускользнул тот факт, что вы выбрали, вы просто сбежали называют действенная причина). Первый Нравственный система воспринимает это как то, что Будда предупреждал против. Кроме того, моральные системы 2 равносильно моральной системы, 1 кроме очень крайних случаях, как выше, где всего против себя.

Допустим, вы на буддийском пути. Столкнулся с описанной выше ситуации, система 1 и выбирая В, вы в конечном итоге не лично причинения вреда, но нет спасенья, что ты в состоянии эффекта. Выбирая, вы явно не в общении, так как вы нарушили 3-е правило высылки..

И в том, что Будда не "изобрести" анатта, но пришел к нему через глубокий и непредвзятый анализ эмпирического опыта (5 агрегатов), вы бы подтолкнули к принятию несущественные системы (и выбрать)?

Разве Будда кормление тигрицы в последние момент жизни быть лучше ответить? В эту историю, он пожертвовал собой из сострадания. Убить кого-то не жалостливая, но избежать гибели 99 человек за счет средств становится убийцей (с последующими карма) конечно есть!

(Так же действенной причиной, должно значить больше, чем все менее и менее непосредственные причины, в противном случае бабочка, взмахнула крыльями и случайно затопили Новый Орлеан с, что ураган сильно слишком! :Р )

(это с точки зрения математики, выборе вам наносят меньше урона, но ближе к нему, поэтому, будет ли это лучше, чем B не может быть определено просто)

+904
Michael Eric Oberlin 9 апр. 2013 г., 20:18:15

Это вовсе не простая задача, чтобы изменить привычки культивируются в течение всей жизни надцатый. Это почти невозможно без обретения хорошее знание Дхаммы и усердно практиковать. Тогда, и только тогда вы будете иметь успех в деле противодействия укоренившейся привычки ума. Мнение о личности-самая трудная из всех. Если вы можете начать изменять свои привычки, в один прекрасный день в будущем будет Вам очень благодарен за попадание в пути, который сделал невозможное возможным. Теперь он будет чувствовать себя как ломки наркомана при отказе от вредных привычек.

Мы можем изменить наши привычки, потому что они слишком непостоянны. Сознание слишком непостоянна и постоянно меняется. Таким образом, все эти агрегаты постоянно меняется и непостоянно. Они являются процессы, а не вещи. Они являются динамичными, а не статичными. Эти знания помогут нам увидеть личный опыт с точки зрения процессов, с точки зрения обезличена функций, а не с точки зрения собственной личности и что влияет на себя.

Вы учитесь использовать инструменты, что буддизм предлагает разобраться в собственных мыслях. Первые инструменты, которые помогут вам взглянуть на привычки, вещи, которые делает ум. Тогда добро придет, не от врожденной доброты в сознание, но с обостренным чувством опасности неумелого привычки уже нет, а преимущества при умелом привычек, которые человек может развить в их месте. Как только у нас есть такое понимание, мы сможем преодолеть укоренившиеся привычки. Вот почему Будда сказал, что heedfulness является корнем всех умелость.

В психотерапии, чтобы выкорчевать укоренившиеся тенденции в сознании можно проследить, что происходило, что вы делали в детстве. Учение Будды, а не получает вам сосредоточиться на глядя на свои привычки прямо сейчас, поскольку они продолжают возвращаться снова и снова. Дхамма будет информировать Вас о том, что является добродетелью, а что нет; что предосудительно, а что нет; чего должно стать привычкой, а что нет. Это поможет вам воспитывать ваших привычек в еде и научиться отучить себя от вашего страсть к нездоровой пищи, звуков, запахов и т. д. и вместо того, чтобы искать хорошую еду в пределах.

Отучиться от некоторых старых привычек не так легко. Через некоторое время место самоуспокоенности. Самодовольство-это форма лени/апатии. Самоуспокоения можно сказать, как вялость в теле (Ленивец) и сонливость в голове (отупение). Это когда разум не спит, но не проснулась. Так что надо знать из этой Сумеречной зоны, где ничего использования достигается. Будда советует нам быть в курсе этого врага в жизни, что бы остановить вас от успеха в жизни. Поэтому мы должны сделать привычку вставать рано каждый день, чтобы быть энергичным. Возникает энергия, когда есть четкое направление. Один точно знает, куда идет, и держит в него. Это один, чтобы держать армий Мары на залив.

Также проверьте Четана Сутта 3 - с 12.40 чтобы узнать, как мы формируем наши привычки.

+896
Colin Hatcher 1 июн. 2018 г., 20:58:57

Я могу найти различные современные англоязычные переводы (описания, объяснения) четырех печатей Дхармы (например, на Википедии или на львиный рык); но ...

  • Какая самая ранняя и самая первоначальная ссылка (Писания), в котором определяются уплотнения?
  • Какой самый лучший и самый известный оригинальное описание (если это не тот же, что и выше)?
  • В каком каноническом языке[ы] они определяются? Они (также) определяются в пали или санскрите?

Я в идеале ищу все четыре печати вместе как формула-не например, три характеристики, как ранней версии, ни текста, только для примера описывает пустоту.

+842
user1286408 17 июл. 2017 г., 10:23:24

Я не знаю, кто решил вернуться в сансару после того, как умер в прошлой жизни и переродиться в Сукхавати. Возможно, это редкое событие, которое еще не произошло после смерти Шакьямуни. Или, возможно, это просто означает, что появление Будд из Pureland-это не воплощение, а вопрос влияния. Лично меня больше интересует бодхисаттвы, которые могут достигать в Сансаре, чтобы спасти живых существ, оставаясь в Сукхавати.

+814
SpecialMouse 25 янв. 2015 г., 4:11:37

Как дзен-буддист во Флориде, США, принимая прибежище в Трех Драгоценностях-это церемония, в которой часто будут считать себя стать буддистом. Принимая на заповеди можно рассматривать как порог один делает, чтобы стать буддистом. И только после этого он часто получает "имя Дхармы" и официально называет себя буддийским практиком.

Конечно, это все просто торжественный, но в момент принятия на название-это очень связана с обрядами. Я закончила колледж с церемонии. Я выросла еще на год с церемонии. Я стал человеком с церемонии. Ceromonies помочь определить себя для себя и других.

Однако по моему личному опыту человек становится буддистом, когда они присоединиться к Сангхе. Это в Санга, где я чувствую себя практика действительно оживает в моей жизни.

+782
Anthony Lyman 30 апр. 2012 г., 9:18:58

Вы можете получить понимание того, что с при чтении Кула-dukkhakkhandha Сутта: меньшая масса стресса , например, и знать, что Будде пришлось сказать. Да, правильный образ жизни (экономику), одним из факторов благородного восьмеричного пути необходимо.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, означает, в торговле или торговли, и держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+723
Julia P 14 июл. 2014 г., 22:05:41

@B1100... это стоит проверить Atthi рага Сутта (где есть страсть) в Samyutta Никая.

ЗП 12.64 - Atthi рага Сутта: где есть страсть

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.064.than.html

В этом Сутта Будда объясняет причины для продолжения жизни от одного существования к другому или жизнь через сансару. В ней Будда говорит о четырех видах "еда", которые являются пищей для продолжения жизни от существования к существованию, то есть для продолжения процесса рождения, старения, болезни и смерти. Одним-материальным или физическим, а остальные три являются умственной пищи. Мы родились, потому что у нас были эти четыре корма и пока мы питались этими кормами, жизнь будет продолжаться в бесчисленное множество различных существ.

Третья из четырех-это люди интеллектуального намерение (manosancetana Ахара). Он состоит из формирования психики и намерения (воли), которые разум создает, и с которой он оказывается вовлеченным в отношении к объекту, с которым он вступает в контакт. Когда глаза видят формы, нос чует запахи, возникающие языком вкусов, контакты, тело материальные объекты, воли и намерения в голове. Это тоже питание, что приводит при повторных рождений.

Возникновение воление (Четана) является результатом психических факторов. Они могут быть благотворным намерениям. Психические факторы не являются постоянными, они постоянно меняются. Они являются результатом желания. Если мы осознаем, мы можем осознать это и понять люди интеллектуального намерения таким образом. Если кто-то связывает руки и ноги и пытается бросить тебя в яму с горящими головешками, что бы вы сделали? Вы бы попытаться бежать и бежать. Это, как люди интеллектуального намерение следует рассматривать.

+719
MT0 2 апр. 2010 г., 20:04:56

Ничего не бывает просто так. Нет присущего смысла, если мы не накладываем одну. Но все, кроме Ниббаны рождается и рождается из причины.

+717
woodserino 14 июн. 2010 г., 8:34:59

В Дхамма - это путь обучения, который побуждает разум и свободу от мучений. Осознание Дхаммы оказывается все более глубоким и значительным, как человек продвигается по пути, старый упражнений, раскрытии новых закономерностей, так как создает дополнительные знание и понимание Дхаммы; "точно так же, как море медленное пенсию, непрерывный уклон, устойчивая тенденция, с внезапной высадки просто после длительного, аналогично этой доктрины и дисциплины (Дхамма-Виная) имеет медленное подготовки, непрерывного выполнения, медленное движение, с входом в гнозис просто после длительного периода". Фундаментальное значение репетирует Дхаммы-это осознанно оттачивать созерцания, знания Дхаммы как один постиг его, и закрепить его с этическими нормами сила , и использовать эти устройства, чтобы жить так, как указано по меркам Благородный Восьмеричный Путь.

+603
jbjon 30 янв. 2013 г., 1:18:14

да его называют UTHURU Куру DIWAYINA означает землю короткими людьми. они были хорошими людьми на земле. после их смерти они рождаются в этой земле. сегодня мы называем их инопланетянами. они хорошие люди и не хотят навредить Земле. есть три места, где человеческие существа.его называют WEDEHA перве, UTHURU Куру DIWAYINA и АПАРА GOYANAYA..

+593
Julie B 11 июн. 2010 г., 19:52:39

Все ваши проблемы - проблемы, которые вы перечислили пройдет, на следующий день вы начинаете ходить этого благородного Восьмеричного Пути. Я говорю это потому, что если человек о практикующих медитацию в упорядоченным образом он/она может получить результаты, которые можно получить от медитации. Это потому, что Дхамма жив - не стерильные. Suddhamma имеет качество “Akalika” (не принадлежащих к времени). Есть некоторые вещи, которые можно сделать механически, но не медитация. Медитация-это то, что должно возникнуть в себя. Поэтому во-первых нужно иметь доверие, и приходит к убеждению, что оно должно быть сделано в установленном порядке. Человек, который имеет твердое убеждение, что путь к нирване существует в этой Дхамме, тщательно размышляет. Что значит тщательно, что он посвятит всю жизнь за это. Это занимает много времени, чтобы сделать что-то аккуратно и упорядоченно, а не несколько лет. Тогда есть чувство спокойствия, которая царит в вас. Негативные последствия спешащих спадет и возникнет спокойствие и бодрствования на свои места. Только тому, кто обладает непоколебимой верой в этот путь, и Дхамма будет развивать эту черту.

+572
Pchelovod 7 февр. 2019 г., 23:26:58

Точная цитата

Вы должны сидеть в медитации в течение 20 минут в день. Если вы слишком заняты, то вы должны сидеть в течение часа.

Это действительно старая поговорка, но насколько мне известно, точное происхождение не известно.

+566
Shalabh Raizada 15 янв. 2013 г., 1:33:36

Они на самом деле говорит о том же jhanas, что мы обычно понимаем от учения?

Самое простое определение-Джана я нашел в Abhidharmartha Прадипика (том 1, стр. 71): собирать и фокусировать свой разум, так что она не колеблется и остается с объекта, поэтому она способствует ближайшем рассмотрении такие, что все свойства рассмотренных известно в деталях. (Перевод мой, следовательно, не может быть совершенным.)

Если вы идете в 5 раз классификация и Арупа-Джана-Джана 4 и Niroda Samapatti максимум, что вы можете придумать 10 Jhanas хотя традиционно это 8 плюс Niroda Samapatti.

Я нахожу любопытным, что они могут говорить и двигаться свои конечности, пока в работе

Вы теряете способность говорить после того, как вы не Vitakka и Vicara. Следовательно, это выглядит подозрительно, чтобы быть с традиционной точки зрения.

Я заметил, что Ник инстинктивно вытирает нос в 7:18, и трет глаза чуть позже, всем пока, мол, в третьем и четвертом jhanas!

Когда вы находитесь в 4-Джана в традиционной точки зрения вашей телесной деятельности успокоились. Вы не дышать, не говорить и, возможно, даже не двигаться. Идентификатор не думаю, что вы можете прямые действия за 2-е-Джана, когда Vitakka и Vicara перестала.

+395
Gibbsoft 29 окт. 2011 г., 16:00:33

У меня не было много парней, как друзей, но со временем я сделал несколько друзей, из которых некоторые были очень близки. Я хочу знать, что Господь Будда повторял про девушка и парень быть друзьями? Это будет что-то плохое, когда я выйду замуж?

+393
Ozziereturnz 26 сент. 2018 г., 0:14:36

Принимая весь этот отрывок в контексте, он говорит, что (резюмирую):

  • "Неправильный взгляд" - это "ничего не важно, нет фруктов, нет добродетели"
    (который я думаю, означает "нигилизм")
  • "Правый взгляд sāsavā" это "дело, есть фрукты, есть добродетельные люди"
    (который я думаю, означает "противоположность нигилизму")
  • "Правый взгляд anāsavā" является "мудрость и различение государства"

Почему "Правый взгляд sāsavā"- это "правильное воззрение" может быть очевиден: это прямая противоположность неправильному взгляду; он побуждает человека на восьмеричный путь; и т. д.

Почему "Правый взгляд sāsavā" это "sāsavā"- это ... возможно, это потому, что это "заслуга" и "поглощение", поэтому может это включает (это не обязательно исключать) личности-посмотреть и жадность (даже если только духовная жадность, тщеславие хорошо).

+312
chessgirla 4 нояб. 2014 г., 6:26:04

Когда ребенок слышит, что кто-то умер, это естественно для него, не придется ли ему тоже умрет, или же те, кто больше всего дорог ему умереть совершенно неожиданно. Так какой ответ нужно дать в соответствии с буддийской точки зрения Тхеравады?

+299
Cristy Menapace 18 мая 2012 г., 14:07:54

Насколько мои исследования в Сутта Будда не пошел в ад, чтобы помочь существам в этом мире. Они считаются "несчастных" существ; среди животных, голодных духов и богов в мир арупа, потому что они не имеют сил или то, что это берет, чтобы понять Дхарму. Однако, в одном случае Будда был так добр к Нагу (которая считается существо в животном мире), говорю ему соблюдать 8 заповедей по дням Upasatha и он стал бы человека быстрее. В одном Сутта Будда сравнивал существа в ад, как человек тонет в выгребной яме не даже прядь волос над ним, чтобы схватить потянуть его.

На вопрос № 3) не всегда необходимо. В Migasala СуттаБудда делил людей на 10 групп, одна из них;

Здесь, ânanda, некий человек переполнен ненавистью и время от времени возникает жадность к нему. Он слышал что-то плодотворное, что-то узнал, расправил его взгляд и он лично приобрел какого-то выхода. После смерти он не идет к повышению потерь некоторые различия.

+206
Drenmi 13 апр. 2010 г., 3:15:47

Раху-это имя Бога теневых затмений. Есть достаточно индусы назвали в честь индуистских богов верить, что Рахула был назван в честь этого бога. Рахул-это достаточно распространенное индейцев по имени и это объяснение кажется гораздо более вероятным, чем тот, который обычно дается в буддийских текстах.

+114
space ranger 4 нояб. 2018 г., 4:51:02

Когда вам предстоит выполнить определенное задание, вы не можете медитировать в течение этого времени, но разум ясность нужна. Я чувствую себя в это время очень скучно, я хочу увеличить свою осведомленность и бдительность в то время производительности.

Итак, как я могу удалить тупостью ума (при выполнении определенной задачи в течение которого я не могу медитировать)? Каковы причины, которые приводят к отупению?

+101
user42237 12 дек. 2011 г., 12:08:09

Нет, это не правда .Отец Будды был король Suddhodana, лидер клана Шакьев и его мать королева Майя Деви.Так почему не поставить вопрос о непорочном зачатии Будды ? Он родился как все нормальные человеческие родился.

+92
Prashanthi 16 апр. 2010 г., 9:09:52

Можно было подумать, что дыхание бы простейших объектов размышлять :)

Ну это.

Первые 4 шага сознавая, что вдох и выдох по Ananapanasati Сутта являются

  1. Известно, что дыхание-это долго дышится в / Известно, что выдох-это долго выдыхает

  2. Известно, что дыхание-это короткий дышится в / Известно, что выдох короткий, один выдыхает

Это требование позволяет оценить дыхание (не контролировать), помогает ум быть внимательным к дыханию.

Как ум помнит о дыхании, одна сможете испытать весь организм человека (Сабба каая), хотя и тонко, как вдох и выдох с движениями создают ощущения по всему телу.

Как один по-прежнему сознавая эти тонкие всего тела, человек начнет осознавать, что дыхание (каая ищите, т. е. телесное формирование) теперь спокойных и спокойнее, чем раньше.

Этот покой тихой, спокойной, свободной от возмущения похоть и конфликты, не сонный, свободной от беспокойства.

+90
user311482 31 дек. 2018 г., 7:41:10

Настоящий буддист-это человек, который принимает прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. Дхаммапада, наряду с историями являются частью Дхаммы. Так что если вы отвергаете истории и еще утверждают, что быть буддистом, вы по существу говорите, что вы не принимаете эти истории в рамках Дхамма. Но это плохая практика для человека, чтобы решить, какие части Типитаки или комментарии относятся к Дхамме. Особенно тот, кто ни просветленным, ни всеведущим. Потому что привычка может протекать в гораздо более важных учений, а также. Как допрос, если есть перерождение, или нирване. Потому что ты еще не знаешь их прямому знанию, как и психические силы. Так вы принимаете их на веру.

Есть способ достигнуть психических сил и объяснено в тексте. Просто как путь к достижению Ниббаны. Так почему бы не взять психические силы на веру тоже? Это не так, как вы можете их опровергнуть.

Vicicicca(сомневаюсь) - это одно из пяти препятствий, перегораживать путь. Вы отвергаете истории из-за вашего Vicicicca. Не из-за вашего непосредственного понимания, что эти истории являются ложными. Так что вы на самом деле возможностей психического состояния, который является вредным для пути вместо того, чтобы получить реальные знания о подлинности истории. С другой стороны, если вы можете просто принимать их на веру, Vicicicca имеет мало места, чтобы войти в ваш разум. Это также сделает вас меньше отвлекаться, когда вы слушаете Дхаммапада.

+57
grokmann 23 июн. 2015 г., 6:44:58

А SarathW Упасака прав в своем ответе, "материя" заключается в том, что только монахи жизнь может предоставить такую. Так что если поймали в семейной жизни, это хорошо, чтобы сделать его меньше и меньше "животное".

Камма (действие) "- это" Камма путь "является", не заботятся о социальной стенд, одежду... право "," правильно, неправильно "" неправильно.

(Примечание: не даются для того чтобы держать одно в сфере торговли, обмена, стеки увеличения или другое животное искусств привязки к мирам, но можно вырваться за пределы мира.)

+46
Phillip Hartin 25 сент. 2014 г., 2:19:48

Можно начать с чтения буддизма и экологических проблем (которые я нашел, просто, выполнив поиск Google для буддизма среды и которые предназначено в качестве учебного ресурса).

Я прочитал его, и я в основном согласен с его как хорошее начало.

Он упоминает "первую заповедь" (т. е. не убивать) и "вторая заповедь" (т. е. избегать того, что не дали) - это из пяти заповедей, т. е. чем больше основных этических правил для мирян.

К этому, я хотел бы добавить, что другое место искать этические нормы в Благородный Восьмеричный Путь, три из которых (т. е. слова, действия, и средства к существованию) по этике снова.

Есть не так много правил правильного образа жизни , но среди них есть "бизнес в яд: производить или торговать в какой-либо яд или ядовитый продукт, предназначенный, чтобы убить". Я думаю, что узкий взгляд, что "правило" может быть, что все в порядке, за исключением производства отравляющих веществ и пестицидов. Гораздо шире могут быть для минимизации загрязнения всех видов.

Я думаю, что есть какое-то обоснование или прецедент для 'интерпретации' этические нормы буддизма. Например, одна из заповедей буквально против "кисломолочный напиток, который вызывает беспечности", но сегодня буддисты обычно понимаю, что, как в том числе все "наркотики и одурманивающие напитки". Самой ранней буддийской литературы составляет от 2500 лет назад, до появления различных проблем современного мира.

Обратите внимание на второй пункт "буддизм и экологические проблемы": он говорит: "Так, это надо, конечно, не шокировать практикующие буддисты, чтобы обнаружить, что экологи сейчас рассказываете". Вот и говорю, что экологи больше знать об окружающей среде, в эти дни, чем учат в буддийской литературе.

Так что, возможно, можно смотреть в буддийской литературе за общими фразами, или за намеки на то что отношения иметь. Я думаю, что Далай-Лама делает, когда он дает речь, как этот , который включает в себя,

Поскольку я глубоко убеждена, что в основном люди обладают мягким характером, поэтому я думаю, что человеческое отношение к нашей окружающей среде должен быть нежным. Поэтому я считаю, что мы не только должны сохранить наши отношения с другими людьми очень мягким и ненасильственным, но это тоже очень важно выразить, что такое отношение к природной среде. Я думаю, что с моральной точки зрения мы можем думать, что и мы все должны быть обеспокоены для нашей окружающей среды.

Одной из центральных доктрин буддизма заключается в том, что вещи непостоянны. Я думаю, было бы неверно, однако, трактовать это как "не важно" ... сказать, например, "О, давайте идти вперед и убивать слонов, какая разница, все непостоянно, все равно" ... неправильно, потому что, а также нарушая первую заповедь (Не убивай), есть и другие важные буддийские ценности, как милосердие и сострадание.

Есть еще несколько вещей, я думаю, что, может быть, вы могли бы хотеть знать.

  1. Количество буддийской литературы огромен. Так что ваш вопрос, "что буддисты религиозные тексты говорят об экологии?" немного как спрашивать, "Что делать англоязычные научные тексты говорят об экологии?", т. е. трудно обобщить
  2. Большая часть буддийской литературы посвящена темам, отличный от 'окружающей среды'.
  3. Есть несколько школ буддизма (как есть во многих школах христианства). Если вы хотите задать другой вопрос, один из способов, чтобы сузить ее будет говорить о том, что вас интересует в литературе от конкретной школы, или за определенный период времени: например, современная литература; средневековая литература; или ранней литературе, пали канона , который около 2000 лет назад.
  4. Есть отдельные (и более строгих или более многочисленными) правила поведения для буддийских монахов: что называется Виная. Есть немного симбиотические отношения между буддийские монахи и миряне, например, монахи не должны зарабатывать себе на жизнь (не стоит обращаться с деньгами) и миряне должны поддерживать их подарки в виде продуктов питания и других предметов первой необходимости (в основном только еду, одежду носить, лекарства, когда это необходимо, и, может быть, где жить). Кто-то, кто живет жизнью монаха (и куча буддийской литературы и, возможно, для монахов) могут быть вряд ли окажет огромное негативное влияние на окружающую среду. Это объяснение правил Винаи о безвредности говорит,

    На протяжении всей своей истории буддизм был известен своей терпимостью и состраданием ко всем живым существам, и это отражено в буддийских монахов Винаи. Их правила охватывают случаи причинения вреда от убийства — общепризнанный как преступление — такие вещи, как уничтожение растительной жизни.

    Правила против уничтожения растительности включают даже копать землю...

  5. Когда историческая Будда жил и учил (2400 лет назад) были другие религии ... которой Будда, вероятно, узнал до его просветления. Одна из них называется джайнизм. Я упоминаю это, потому что это практика Amhisa (ненасилия) аналогичные или более строгие, чем буддизм, даже для мирян; и потому, что джайнизм и буддизм могут иметь влияние друг на друга, в какой-то мере, исторически.

  6. Вы также можете искать руководство от конкретных буддисты, буддийские учителя, современных буддийских учителей, если не из буддизма в целом или "буддийские религиозные тексты". Например, в этот комментарий, Андрей сказал: "17-й Кармапа очень громко экологических проблем, пожалуй, больше, чем какой-либо другой крупной буддийской подставная фигура до сих пор". Да и вообще поиск Google для 17-го Кармапы среды возвращает большое количество результатов, включая, например, буддизм и экология: жизнь в гармонии с планетой от своего собственного веб-сайта.


Я надеюсь, что то, что я написал здесь-правда, я надеюсь, что это не сообщают. Два способа, в которых это не хороший ответ,включают,

  • Он ссылается на словарь, но не цитируйте тексты
  • Это говорит об этике в целом, а не конкретно в защиту окружающей среды
  • Спрашиваю про буддизм и окружающей среды может быть немного как спрашивать, "Что делает ваша сестра пишете о футболе?" ... когда она на самом деле не очень много пишут о футболе вообще.

На самом деле мне кажется, что буддизм пишет больше о людях или 'человек', чем 'окружающей среды'.

Некоторые из тем, которые расположены ближе к центру буддизма относятся следующие-возможно, вы сами видите, как это может быть связано с окружающей средой:

  • Так называемые четыре благородные истины, из которых:

    • Первый заключается в том, что "вещи не являются удовлетворительными: вы не можете получить все, что вам может понадобиться, и вы не можете держать все, что вы есть".
    • Тот второй , что "недовольство вызвано жадностью."
  • Есть 'срединного пути', который говорит, что eternalism и аннигиляционизму оба крайности

  • Будучи "эгоистом", является проблематичным и непросвещенным.

+10
David Seelmann 2 июн. 2010 г., 0:38:29

Показать вопросы с тегом