Опыт молчания

Там что-то есть в традиции Дзен о том, что "молчание" (я имею в виду это в переносном смысле) должен быть заключен в медитации?

+66
I Luy 12 нояб. 2019 г., 19:00:23
23 ответов

Это нигилизм вид (natthika-dithi) на самом деле отрицание перерождений?

В Фуллера понятие Diṭṭhi в Theravāda буддизм: точки зрения, в переводе Sāmaññaphala-Сутта, natthika-ditthi формулируется так:

Ничего не дали, ничего не предложили, ничего не пожертвовал; нет плод или результат хороших и плохих поступков; нет этого мира, нет другого мира, нет матери, нет отца; нет существа, которые перерождаются спонтанно; нет добродетельные отшельники и брахманы в мире, которые сами поняли прямым знаний и объявить этот мир и другой мир.

Человек состоит из четырех великих элементов; при он умрет, земли возвращается и возвращается к стихии земли, воды возвращается и возвращается к стихии воды, огонь возвращается и идет обратно к стихии Огня, возвращается ветер и возвращается к элементу ветра, когда чувства исчезают в пространстве. [Четыре] мужчины с Биер как пятая занять труп, надгробные речи последнего, как далеко как горит земля, его кости матово-Белой, его предложения заканчиваются в золе. Они дураки, которые учат милостыни. Доктрина аффирмация (atthika-ВАДА) - это пустые и ложные стеб. Дураки и умные так и погибнешь в раздроблении тела, они делают не существует после смерти.

Следующие утверждения, связанные с "возрождением":

  1. Отрицая "плод или результат хороших и плохих поступков" - что, кроме этой-жизни плод или результат, это перерождение-обзоры.
  2. Отрицание "другого мира" - если это не перерождение-обзоры, то было бы интересно понять, что "другой мир" на самом деле значит.
  3. Говоря: "они не существуют после смерти" -- описание смерть как полное уничтожение (без перерождения).
+998
Amormon 03 февр. '09 в 4:24

В конце Сутта, сказал, что последние dāna-метод, ваша цитата, это dāna из anāgāmi-Ария:

с телом расстается, после смерти, он перерождается в компании Брама свиту. Затем, исчерпав эту карму, что власть, что статус, что суверенитет, он не-возвращающийся. Он не вернется в этот мир.

Так, в комментариях эта Сутта сказал:

"это украшение ума, поддержка ума" означает поддержку для сосредоточенности-медитация-ум и проницательность-медитация-ум.

Потому что, anāgāmi-Ария полностью & совершенно избежал пяти нитей чувственности, Кама-привязанности, поэтому его привязанность в его дар не может возникнуть больше, тоже, потому что подарок в пять прядей. Так, dāna в последний способ самый лучший, потому что он дает как, так как anāgāmi-Ария и arahanta-Ария дает. Эти два Ария дай для медитации, развития ума.

Чтобы понять глубоко Типитака, декламируя & запоминание Типитака настоятельно требуется.

+922
neverwar 3 июл. 2018 г., 17:21:59
  • Существуют ли практики или привычки, которые можно использовать часто или ежедневно, чтобы обучить свой ум, чтобы остаться на месте и невозмутим перед лицом компульсивного влечения или пристрастия, не давая к ним / актеры?
  • Может это умение быть разработана в общем смысле, это применимо ко всем типам желаний/тягу, или же нужно тренировать разные, адаптированные техники для обработки каждого типа стремление/тяга индивидуально?
+839
roddy 25 июн. 2015 г., 20:26:59

Это не является частью развивающейся Благородный Восьмеричный Путь. Вместо этого, он является оскверненной, нечистой, эгоистической идеи, которые могут иметь выгоду из ведущих заслугам или морали (но это не ведет к просветлению), как Сутта говорит Ниже, он буквально "грязная" ("стоков") право вид:

А что это справа? Правильный вид, скажу я вам, бывает двух видов: есть право смотреть со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате чего поглощения [стать]; есть право посмотреть, что это благородно, без стоков, запредельным, фактор пути.

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в другом мире. Есть мать и отец. Есть стихийно возникшие существа; есть созерцатели & брахманы, которые, по праву идет и практики справедливо, провозглашают этот мир и после того, как непосредственно известное и понял это для себя. Это правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате чего приобретений.

И то, что право считает, что это благородно, без выделений, запредельным, фактором пути? Различение факультет проницательности, сила различения, анализа качества фактор на пути к пробуждению, путь фактором справа вид[1] в одном развитию благородного пути, чей ум благороден, чей ум без стоки, которые в полной мере обладала благородного пути. Это право считает, что это благородно, без выделений, трансцендентность, фактор путь.

117 млн

+736
Itomic 31 мар. 2016 г., 4:43:03

Как фразировка сказано, нет, он избегал такое общее замечание. На самом деле, он подверг критике тех, кто считает, что путь через расхожая фраза встречается в палийском каноне: "только это истинно, все остальное ошибочно".

Например, в МН 95, мы читаем его слова:

не подобает мудрым человеком, который хранит правду, чтобы прийти к однозначному выводу: ‘только это истинно, все остальное-неправильно.”

По конкретике, тем не менее, он критикует такие вещи, как методы против цели, причины от последствий и того, определенным образом или нет.

“Когда он говорит таким образом: ‘похоже, что тот, кто убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям, после распада тела, после смерти, переродится в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, - я не уступаю ему.

...

“Теперь, когда отшельник или брахман говорит: ‘кажется, что нет зла каммас, результата нет нарушений, я не исключаю, что с ним.

-- МН 126

Он также известен тем, что учил доктринам других людей. Например, в одном из suttas, он учил брамин практика, которая ведет к встрече Брахма (я не могу найти ссылку сейчас, к сожалению).

Что касается как кто-то оценивает то, что люди делают, возвращает результаты, как они утверждают, будет, и не для кого-то, кто критикует других за то, что не смотря на то, что он искал.

В данном случае, похоже, что если все брахманы хочу присоединиться к Брахме, и если бы Будда признает, что то, что они действительно делали бы, что произошло, маловероятно, что он будет так критично. По тому, что показывают в suttas, я думаю, он позволил бы брахманы быть или просто указать своим ученикам, что как страдания, они не свободны от страданий.

Таким образом, это также означает, что если кто-то утверждает, что что-то ведет к прекращению страдания, когда он не (понимание Будды), он мог решить, так сказать (и я уверен, он сделал так несколько раз).

Кроме того, он утверждает, что все пути, которые ведут к прекращению страданий, восьмеричный путь в них (в Maha parinibbana Сутта если не ошибаюсь).


Теперь, есть некоторые незначительные противоречия формулировок в некоторых suttas, связанные с памятованием, которая называется "один путь". Некоторые люди интерпретируют это как Будда, говоря: "это-путь, который ведет только к / напрямую ведет к нирване", а другие могут гласить "это единственный путь, который ведет к нирване".

+719
Chandravadan S 14 нояб. 2010 г., 23:45:09

Буддизм-это срединный путь между интеллектуальной колдовство экстремальные и интеллектуальные чувственное наслаждение экстремальное.

Итак, буддизм-это анти-интеллектуальной колдовство экстремальным и интеллектуальным наслаждением экстремальным. Но буддизм-это срединный путь интеллектуализма.

Объект не получить что-либо. Интеллектуальное знание может помочь но требуется немного интеллекта. Иногда он может встать на пути.

Я могу полностью сказать, что по данным Типитака истории, что большинство из Ария в Типитака являются интеллект, опыт, высокий профиль, и интеллект, прежде чем они просвещают быть Ария. И для тех, кто имеет очень низкий профиль, он должен занять очень много времени, чтобы практиковать себя для просветления.

Если вы узнаете, комментариев и абхидхаммы, вы может сказать: "сколько миллионов необходимо жизни для изучения Типитака и практику?"

Но к сожалению, большинство людей могут принимать только легкую часть Типитаки, так что вы можете чувствовать себя, как вы спросили выше.

Однако, как бы вы ни смотрели из, мало интеллекта или большой ум надо развивать, чтобы быть большой интеллект для просветления, не исключение. Это причина, почему буддийская практика. Мы практикуем, чтобы быть интеллект достаточно для просветления.

+646
davinatama 6 нояб. 2016 г., 2:57:38

Буддисты Новый год ,но не 1 января.В чем причина того, что они празднуют Новый год 1 января.Она основана на религиозной основе или что-то еще...

+618
dunduk 7 сент. 2014 г., 0:03:58

Обратите внимание ничего, кроме На вдохе и выдохе при первых попытках. Как вы концентрируетесь больше и больше, вы будете знать все подробности того, что происходит за этими дверями чувств. Только самых ярких ощущений вы лучше обратите внимание, после этого просто вернуться к вдыхая и выдыхая. Если вы заметили равные ощущения интенсивности в разных местах, только один фокус. Ум некогда работать одновременно. Иногда, если вы не деталь, обратите внимание, как зуд, дрожь, потому что, возможно, это так быстро, просто Примечание "знать". Не думаю, что вызовет у них или связанных с ними. Только тогда ваша концентрация стала точить в короткие сроки, и вы будете знать деталь на всем теле и после их изменения.

+606
Daniel Leahy 19 июл. 2012 г., 11:53:54

Вот цитата на четыре способа arahantship. Цитата из книги "в Будды слова" вен. Монах Бодхи, стр. 268-269:

Четыре способа Arahantship

Так я слышал. Однажды Достопочтенный Ананда пребывал в Косамби в монастырском затворничестве. Там Достопочтенный Ананда обратился к монахам так: "Друзья!"

"Да, друг" - ответили монахи. Тогда почтенный Ананда сказал: "Друзья, все монахи или монахини заявить мне, что они достигли окончательной знание arahantship, все эти сделать это одним из четырех способов. Какие четыре?

"Вот, друзья, монах развивает понимание предшествует спокойствие. В то время как таким образом он развивает понимание предшествует спокойствие, возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"И снова, друзья, монах развивает спокойствие предшествовать понимание. Хотя при этом он развивает спокойствие предшествует прозрение, возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"И снова, друзья, монах развивает спокойствие и проницательность вошла в парах. возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"И снова, друзья, монах ум захвачен агитки о преподавании.11 но наступает время, когда его ум становится внутренне установившимся в составе единой системы, и концентрированный; тогда возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"Друзья, что монахи или монахини заявить мне, что они достигли окончательной знание arahantship, все это делать в один из этих четырех способов."

(В 4:170; II156-57)

+578
Ronin Savant 13 дек. 2016 г., 20:39:28

Я нашел эту книгу в местном книжном магазине и пошел онлайн, чтобы исследовать его. Я не мог найти ссылку на него. Автор, Дж Адамс-младший, как предполагается, было дано потеряли сутры Будды, приведенный на смертном одре, к Ананде. Это похоже на работу полных фантастики для меня, но было интересно, если кто имеет больше информации о ней.

+552
hehehehe 6 июн. 2019 г., 18:25:34

Так можно любое государство для нас, почему буддизм-это не нигилизм?

Можно утверждать, что с Эго точки зрения буддизма nihillisim .Потому что практикующий полностью буддизме, неизбежно приводит к уничтожению эго.Буддизм помогает разрушить монолитность эго.Поэтому вполне понятно эго бесится на каком-то этапе практики.

К счастью,мы не эго.Буддизм-это не нигилистическая , потому что мы не на пять совокупностей, которые мы постоянно ошибаются себя.

+464
Capitalism Prevails 23 нояб. 2012 г., 0:32:52

Я не могу представить, почему Будда упоминал иудаизм, даже если он знал об этом. С буддийской точки зрения, старый иудаизм Моисея-это религия, основанная на нравственности & мелочных обрядов, которые не отличаются от брахманизма. На основании пали священные писания брахманизма не появляются как политеистических, так как более поздние индуизма. Хотя другие боги упоминаются, такие как Индра и Праджапати, Брахмы (Создателя и отца всех) - основной Бог; так близко к монотеистической.

В то время как евреев (Исаия 49) в самопровозглашенной сами светом для народов мира', буддизм бы предложить небольшую заслугу с это израильская пропаганда, написанная в племенной Писание (Исаия), который пророчит гибель и уничтожение в большинстве соседних стран в регионе.

Только о морали, иудаизм должен был состояться как похож на многие другие обыденные мирские религии времен Будды; что-то не предлагает путь духовного освобождения. Иудаизм был бы такой социально-ориентированной религии, что бездомные аскеты, такие как Будда убегали от.

Беглый взгляд в Википедию подтверждает подозрения, что некоторые более философские или эклектика книги Ветхого Завета являются пост-буддизма, такие, как Экклезиаст, Иов и Джона. Экклезиаст-это слабая попытка в буддийской мудрости; Иона говорит об универсальной сострадание Бога (в отличие от предыдущих племенных фокус); и, в Книге Иова, Сатана появляется на 1-ое время, ведет себя по отношению к работы, похожие на Мара в сторону Будды. Я полагаю, эти книги, похожие на христианство, были, вероятно, под влиянием буддизма.

В то время как христианство-это очень близко к буддизму во многих из его темы и термины, такие как 'освободили царство не от мира сего, сам факт того, что христианство не столь значительным, как буддизм все же заявляет о себе более духовно развиты, чем древние мирские нравоучений обряды иудаизма показывает, как философски далеких древних племен националистический иудаизм бы из буддизма.

+448
Nathan T 12 сент. 2015 г., 7:51:05

Я нашел глиняную плитку на улице, которые, кажется, изображают Будду. Это был человек в позе лотоса на одной стороне и четыре сцены вместе с некоторым текстом на обороте. Это примерно столь же широким, как мой большой палец.

Мне было бы любопытно знать, какие сюжеты изображены, смысл текста, что эта плитка называется, и какую функцию плитку.

Я предполагаю, что это показывает его юности, став просветленным, учителем, и его смерть, но я не знаю, если это более конкретные или иной, чем моя интерпретация.

Side one of tile Side two of tile

+358
user1816142 15 янв. 2016 г., 16:25:05

Это зависит от индивидуальных. Я слышал несколько человек говорят, что это было бы слишком запутанным или расточительным. По аналогии предлагается в Адвайта индуизма, что это гораздо лучше выкопать один глубокий колодец, чем несколько неглубоких скважин.

По моему личному опыту все наоборот, к большому огорчению некоторых духовных друзей и семьи.

Каждый из нас должен подчиняться любой нашей реальности. Моя реальность была отклонить в раннем возрасте стиль индуизма я родился в семье, в основном для своих бездумных ритуалов и коррупции, и изучить католичество, а потом и коммунизм, и социализм, ищу средства, чтобы положить конец человеческим страданиям. Я остановился на агностицизм и атеизм-Lite с акцентом на науки и технологии, прежде чем видеть, что он был слишком полого, и пронизана те же обряды и ритуалы и коррупции, как каждый, я до сих пор.

Я, наконец, проник в истинную форму духовности, когда испытывают духовность гор, рек и лесов. Они позволили мне ощутить реальность собственного тела, они позволили мне увидеть, что реальность была иждивенцем и другими. Они открыли мне глаза на некоторые истины как Будда говорит о том, что оставил меня в замешательстве и разочарованы с сансары и заставили меня отправиться на поиски безусловной свободе руководствовались философы, как Торо, и Джидду Кришнамурти.

Наткнулась на буддизме я нашел очень много знакомых моделей и был впечатлен несомненную мудрость Будды и решил остаться там некоторое время. Достаточно скоро я нашел таких переживаний можно найти и в других религиях, как индуизм я отказался.

В то время я увидел, что метки не имеет значения - тот, кто испытал истинную суть реальности, выразил его в свою религию, и я увидел, что в прямом ученых, как Эйнштейн, и духовных учителей различных религий испытали то же единство творения, что я подвергалась. Я не думаю, что буддизм или индуизм или любой-изм есть все ответы. Все ответы вокруг нас, а не в Книгу.

Любая система будет Ладен с коррупцией и обряды и ритуалы, это неизбежно. Таким образом, ответы не в системах, но и в прямом танец с реальностью.

Я остановился на буддизме и индуизме, так как сегодня копать мне хорошо, но я не привязан к ним. Это просто транспортное средство - не моя цель.

+272
DallinDyer 11 июн. 2011 г., 9:41:06

Ищите в пять совокупностей могут включать нейтраль психических образований, а также. Но ищите в Avijja ищите paccaya относится конкретно к карме.

Vinnana в пяти совокупностях может быть любой из 6 типов сознаний. Сознание глаза, сознание уха, сознание носа и т. д. в зависимости от смысла, который является активным. Но Vinnana как в ищите Paccaya Vinnana просто Patisandhi Читта. Присутствует только разум сознание в этой точке.

Ведана как в паса paccaya Ведана может быть Ведана, причиненного в любом из 6 чувство двери. Но перед дверями чувств создаются, Нама-Рупа - это просто эмбрион сопровождается потоком Bhavanga cittas с рождения карма в качестве объекта. На Ведана есть обусловленными рождением кармы вместо контакта на 6 органов чувств. Подробнее здесь.

На самом деле, все записи в Paticcasamuppada принадлежат к пяти совокупностей, или Нама-Рупа. Но Paticcasamuppada использует конкретные примеры, чтобы объяснить процесс причин и следствий, которые приводят к страданиям. Так что это не считается повторением.

+246
britoman 11 апр. 2013 г., 23:22:54

“Те, кто учит Дхамме ради отказа от страстей, за отказ от отвращения, для отказа от заблуждения — их Дхамма хорошо учили”. (Ājīvaka Сутта; в 3:72)

Означает ли этот стих, что традиции Тхеравада слишком много торчит на традиционном учении, и не желают принимать также другие подходы? Редко я вижу на примере монахов, которые признают другие подходы, которые направлены на устранение Греция, ненависти и заблуждения.

Конечно, суть Дхаммы необходимо поддерживать & практикуется, но если мы возьмем, например, М20, следующим образом:

Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые.

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать.

С что сказал, Кажется, что там не обязательно должен быть один подход, а если 'Х' не делать 'Y' или 'Z'. Я что-то извращаю?

Что касается

+222
yaroslav1985 10 авг. 2012 г., 12:17:16

Мудрость (pannindriya), конечно, является формой знаний, очень важная форма знаний, но тем не менее знание. Когда мудрость рассматривается в качестве психического фактора (cetasika) в момент сознания (Читта), то, что Читта обладает определенным качеством, а не просто качество. Действительно, я бы предположил, что ни один из 52 cetasika просты. Все веры и знания, созданные или вызванные ищите (схемы, в терминологии И. Канта). Не имеет смысла говорить, что знание или мудрость может быть “единой”. Не имеет смысла говорить, что знание или мудрость может быть “единым целым”. А ищите-это набор ментальных характеристик, что делает его возможным для нас, чтобы понять опыт, включая опыт бессмысленным. Только ищите мы понимаем ничего. Мы не можем выполнить действие, если оно имеет смысл для нас. Мудрость не “совокупность” и cetasika не “собирают”. Знание какого-либо значения-это обязательно сложные.

+120
Shoaib Ahmed Siddiqui 26 окт. 2012 г., 19:13:06

Это этап пити или менее вероятно, но возможно еще некоторые прошлые изготовление наплавки. Как правило, врачам не попасть этапе Пити быстро, поэтому воспринимать это как что-то положительное, из-за своей прошлой практике у вас это легко.

Сказав это это что-то вроде двойной край ножа. Если вы к нему привяжетесь, то вы регрессируете в своей практике. (В вашем случае это то, что вы не прочь, следовательно, это то, что вы должны отбросить и принять его.)

Использовать это как инструмент:

  • Вы можете использовать Пити в качестве инструмента, чтобы устранить или ослабить вашу тягу. Общая тенденция привязываться. Стараюсь быть спокойным. Это чувство, вытекающие из ваших прошлых тягу. (См.: всеобъемлющее руководство Абхидхаммы для формальности)
  • Когда у вас есть пити, вы можете легко практиковать концентрацию, так как нет боли в вашем теле, что может отвлечь. Воспользоваться этой возможностью, чтобы сделать это.
  • Разделения и рассечения на более мелкие районы, внимательно посмотрите на эту сенсацию будучи спокойным. После некоторой практики это пройдет и вы останетесь с нейтральным чувством.
  • Используя концентрации в качестве средства также можно добиться выше (при более высоких-Джана)
  • Ощущения-это ум, кондиционер. Используйте это, чтобы успокоить умственную деятельность. (См.: памятование с дыханием : руководство для серьезных начинающих)

Upanisa Сутта (читать вместе с трансцендентальной зависимого возникновения Перевод и изложение Upanisa Сутта купить монах Бодхи), интернет (одиннадцать) “без намерения” дискурс - (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, в (десять) “без намерения” дискурс - (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта и другие Suttas охватывает формулу освобождения (nibiddā формула), который упоминает кто-Пити как "верстовой столб" в ходе вашей практики до освобождения.

+75
Dainius Blynas 16 мая 2013 г., 13:37:26

Однажды молодой человек пришел в наш монастырь с просьбой быть монахом. Он был преданным человеком, и вскоре он начал кричать в ночь и у него были и другие неудобства тоже (теряя внимания и интерес). Однажды ночью он кричал и монахи собрались, чтобы понять, почему. Молодой человек говорил как-то странно и монахи поняли, что он находится под контролем "Pretha" (с нижней ralm, плохой рождаемости, вызванные плохой кармой). Когда разговор шел о того, как показал его истинную личность.Это был его дед. Существо говорит "Я не могу позволить ему достичь нирваны, я никогда не увижу его снова". Независимо от того, сколько монахов попытался будучи не слушать. Но в итоге молодой человек был освобожден от этого.(Монахи должны были повторять).

Почему я сказал Это было то, что иногда причины не материального.Поэтому лучше принять все меры предосторожности, чем быть плохо подготовлены.

Решение этой проблемы является...

01 - начните медитацию с этим :- отдавая дань уважения к Будде

02 - научиться этой медитации (медитация любящей доброты) и практике (эту медитацию можно делать на ходу и не требует, чтобы вы сели). Эта медитация может помочь вам с каких-либо других нарушений мира и он также будет получить хорошую карму.

03 - дыхание медитация может помочь любой другой медитации. Так что используйте его, прежде чем ваша медитация начинается.

04 - если вы чувствуете дискомфорт, остановитесь и дайте ему перерыв. После того, как он пройдет, начните с этой медитации Budhdhaanussathi медитации. Это ценности Господа Будды, так что после этого не боль или дискомфорт, чтобы прийти в силу благой кармы, которую вы получили от этой медитации и силой Будды.


Мой друг, я должен предположить, что вы должны увидеть хороший учитель. Может можно что-то неправильно с вашим осанку, это может привести ко многим неудобствам. Выберите позицию, что хорошо для вашего веса тела.

Может тройной драгоценные камни благословит ваши усилия!


Используйте эту ссылку, чтобы узнать дополнительные вещи на медитации

Переговоры Дхаммы


+69
yadnarav 18 нояб. 2016 г., 17:54:41

Это памятование себя Камма ? это создание каммы ? это один из 50 видов каммы ?

(мой учитель, монах сказал мне внимательность Камма - и как Камма свою накопленную вещь )

Я прошу потому что, если осознанность-это Камма, чем его накопленные и если его накопленные он отвечает на мои "проблемы" :

Есть ли значение на мгновение памятования (без остальных) ?

+59
sheik 22 апр. 2018 г., 4:45:11

Когда вы живете вместе, в гармонии и без конфликтов, определенный человек может делать что-то неправильно или преступить. Относительно этого, вы не должны спешить к обличению. Человек должен быть исследован. В исправлении его, вы можете подумать: ‘я не буду раздражаться, не будет он, ибо он без раздражения и гнева, он быстр, чтобы увидеть и легко убедить.

У меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный’. Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Если вы думаете: ‘я не раздражаюсь, но он будет, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, но легко убедить. У меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный. Его раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить.

Если вы думаете: ‘я буду раздражаться, но он не хочет, ибо он не склонен к раздражительности или гнева, он быстр, чтобы увидеть, но трудно убедить. Но у меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный. Мое раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Если вы думаете: ‘я буду раздражаться и так он будет, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, и трудно убедить. Но все-таки у меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный.

Мое раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Однако, если вы думаете: ‘я буду раздражаться и так будет он, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, и трудно убедить, и я не думаю, что у меня есть сила, чтобы поднять его от неумелого и установить его в искусный.’ Тогда в этом случае иметь хладнокровие по отношению к этому человеку.

-- М. II,241

+40
Chanakya Kilaru 25 дек. 2012 г., 17:01:18

1) в совокупностях, 'ищите' являются kammic образований.

Мммм... я бы так не сказал. Все "kammic образований" являются "ищите", но не все ищите несколько kammic образований. Например, Будда ищите совокупности действующих (ЗП 22.85) но я бы не назвал это "kammic".

2) образования Kammic какие-то явления, которые имеют основной целью, и, следовательно, создавать новые Камма.

Ммм... да нет, я думаю. В то время как 6.63 говорит "Камма "намерение", Я бы выделил термин "скрытая склонность" быть "kammic". В "скрытая склонность" ("anusaya") всегда находится в заблуждении или неведении.

Вопрос: это намерение (Четана) в ищите?

Да, абсолютно. Существует по крайней мере одна Сутта, где "ищите khandha" определяется как "намерение" ("Четана"), однако, лично я бы не придерживаться этого определения строго, поскольку это слишком ограничено. Все намерения ищите, но не все ищите намерения.

+14
darelljackson 12 янв. 2013 г., 15:52:43

Что такое betweenchappiness различие, которое мы можем получить от этого мира и душевному радость или счастье, которое Будда учил нас? Это духовный радости больше, чем чувственное наслаждение, как пить, есть, заниматься сексом, кататься на велосипеде, автомобили и т. д.? Если да почему и как так? Зачем кого-то игнорировать все в этом мире просто, чтобы достичь этой радости?

Насколько я знаю, душевному радость является непрерывным, без каких-либо нарушений в отличие от материальной радости, которая приходит и уходит, как ветер. Но в научный путь-это духовная радость, которую человек получает после делаете правильное сосредоточение как Будда говорил еще сильнее, и удовольствия, чем чувственные радости?

+13
Hossein Mobasher 27 июн. 2010 г., 3:03:07

Показать вопросы с тегом