Это отсутствие самобытия же, как и "не настоящих"?

Я читала книгу Роб Burbea видит, что освобождает. Книга о способах работы с пустотой. В книге он говорит, что все отсутствие присущего существования. Я уверена, что это не так же, как не реальные. Это верно? Могут быть реальные и отсутствие самобытия?

Я ценю настоящий ответ будет медитировать на это, но я считаю, исследуя проблемы более интеллектуально полезно тоже.

+12
mrchrister 8 окт. 2017 г., 10:58:52
27 ответов

На мой взгляд и чего я придерживаюсь... я просто, чтобы привести свою жизнь в умелом образом и допускать, что поведение, чтобы служить примером для подражания. Я бы не подумать о внедрении моего сына в медиации и других практических аспектах буддизма. Я говорю о правильных действий, жизни и т. п. Как провести. Если мой сын станет взрослым и решит заглянуть в буддизме далее, что это здорово, и если не слишком хорошо. В любом случае я бы предпочел, чтобы у моего сына было много "гадости" для работы с Перед входом в практику.... иначе это будет похоже на попытку вырастить Лотос в чистой пресной воде.

+997
Kishor Narayan 03 февр. '09 в 4:24

На странице вы связаны āraññika dhutaṅga , кажется, уже есть ответ:

В "лесной монастырь" - монастырь не менее 500 (изогнутый) бантики длины от порога дома, расположенного на отдаленном месте деревни.

Это звучит, как всего в нескольких милях, так что полностью в пределах шаговой доступности.

Монах, который практикует āraññika dhutaṅga должен выполнить ряд ежедневных обязанностей, таких как выполнение его еда коллекция с помощью своей миски.

...

Когда пришло время собирать свою еду, в нем удобно закрывает его одежду, берет свою миску и переходит в соседнюю деревню , чтобы получить свою ежедневную трапезу. Прежде чем приступить к деревне, он ставит в порядок все то, что остается за пределами его квартиры и правильно закрывает дверь. Если путь, ведущий к деревне грубая, он может пройти его с ног, одетых в сандалии. Однако, он должен удалить их и отложите их в сторону, только до пересечения въезде в деревню. Он должен тщательно соблюдать все sekhiyas. Он входит в дома с особым вниманием и управляет вспоминать свое местоположение (для того, чтобы проследить доме dāyaka, кто приглашает его к себе, собирая свою пищу в его доме), он избегает входе пока не собирать пищу или, в случае чрезвычайной ситуации. Он избегает слишком медленно или слишком быстро во время входа и выхода из дома. Когда он ждет, стоя с его миски, он не стоит ни слишком близко, ни слишком далеко от дома. Он никогда не ждет Слишком долго перед домом. Когда его коллекция будет завершена, он не ходит в Народный дом, без уважительных причин. Он не тратит свое время на треп. Он входит в его лесной обители без задержки.

Когда он заходит обратно его лесной обители, он легко выполняет все отведенное домашних обязанностей, таких, как хранилище питьевой воды для различных целей, или подметать. Когда тьма уже спустилась, он горит несколько масляных ламп. Чтобы избежать опасности, вызванной животных, он ловит в руки палку для защиты себя. Он пытается проследить расположение звезд и четырех направлений (Юг, Восток, Север и Запад), чтобы не потерять себя. Он обращает внимание на календарь (по дням uposatha и т. д.)

Если монах, который живет в лесной монастырь имеет нездоровый инструктором или наставником и в монастыре не получает какие-либо лекарства (или медицинские материалы, способные исцелять позже), он должен взять его в деревню монастырь, где он будет легко принимать все необходимые заботы. Поступая таким образом, монахи, кто практикует āraññika dhutaṅga должны покинуть село монастырь до рассвета, так что он достигнет леса в предрассветное время. Если состояние здоровья своего инструктора или наставника ухудшилось, он должен оставаться в монастыре с единственной задачей присматривать за ним. В данном случае, не беспокойтесь за его dhutaṅga. Состояние души как основной элемент, dhutaṅga не нарушена.

Так это звучит, как посещение деревни разрешено (и даже требует!) для сбора пищи, и остались на ночлег в селе разрешен к чрезвычайным ситуациям.

+977
Gary Seifert 12 июн. 2012 г., 13:09:24

Реальный мир принципиально непознаваем, невежество являясь отправной точкой зависимого возникновения. Ум делает полезного, практического смысла в реальном мире, используя символику, память и т. д. Так что вырваться из ограничений формального языка, изобразительной символике-это мощный инструмент, и стоит времени и усилий, чтобы разработать некоторую беглость в этой среде. Хитрость заключается в том, чтобы быть творческим, созидательным и отношение к личным опытом; а "отображение", как это было. Во-вторых, неукоснительно придерживаюсь буддийской системе и вы не будете разочарованы.

+926
neubert 4 окт. 2015 г., 8:08:10

Случилось так, что появляющиеся образы и исчезают

Это видя.

голоса(может быть я говорю или кто-то другой) появляются и исчезают.

Это слух.

Может кто-то объяснит мне этот феномен?

Все явление обусловлено тем, что применяются к возникшим также подлежит прекращению. Вы опытные образы, которые приходили и уходили, и голоса, которые приходили и уходили. Нет действительно ничего больше, чем это.

В Випассане, цель состоит в том, чтобы ясно видеть реальность, как она есть. Когда мы слышим, мы просто знаем его как слух. Если вы слышали голоса в голове, это было еще только слух. Это не "ваша речь", или "чужой речью", это был просто шум, который пришел и ушел. Чтобы говорить об этом, чтобы ложно приписывать смысл реальности, что реальность просто не допускают. То же самое можно сказать, что ты видел, думал, нюхал, ощущал, вкушал.

Здесь учебный буклет на практике Випассана вы можете найти какую-то пользу.

"Я" - это только усугубляет формирование поведенческих шаблонов, которая культурно и поведенчески обусловленные как человек растет, и помогает ( в некоторой степени) относиться к миру. Я не знаю, почему "я" исчезло для вас, в этом случае, но что можно сказать, что теперь вы можете увидеть, что идея "я" или "я" непостоянно как и все остальное. Мы тратим всю нашу жизнь созидание "я" в какую-то идею, которая нам нравится, но оно подлежит прекращению, как все, и поэтому тоже не стоит цепляться.

+834
AronAH 5 мар. 2013 г., 23:44:14

После принятия прибежища в традиции Карма Кагью, я получил "таблетки благословение". Я понятия не имею, по какому поводу я должен взять их, как они производятся и в каком историческом, культурном и ритуального контекста их размещения. Ответ я получил, где не полезно.

+821
alinaSmith 17 мая 2012 г., 12:41:53

Это ответ на мой вопрос - "работа-в-прогресс". Другими словами, Я буду делать больше исследований на более позднее время. Тем не менее, мои первые два вклада являются следующие:


Возможное объяснение #1

Ити 44 различает два вида Ниббаны: (я) все еще переживает то, что приятно и неприятно/ еще ощущая приятное и болезненные ощущения (Ведана), и (II), где все, что чувствуется (sabbavedayitāni) холодеет (sīti/сита). Подобные фразы встречаются в 140 млн, что полезно включает метафору для объяснения, но не включает слово "upādisesā", в котором говорится:

Если он испытывает приятное чувство, он чувствует это отдельно стоящий; если он чувствует болезненное чувство, он чувствует это отдельно стоящий; если он чувствует ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он чувствует это отстраненно. Когда он чувствует чувство, прекращающееся вместе с телом, он понимает: ‘я испытываю чувство, прекращающееся вместе с телом.’ Когда он чувствует чувство, прекращающееся вместе с жизнью, он понимает: ‘я испытываю чувство, прекращающееся вместе с жизнью.’ Он понимает: ‘после распада тела, с окончанием жизни, все, что чувствуется, при отсутствии наслаждения в этом, прямо здесь.

Монах, просто в качестве масла-лампа горит в зависимости от масла и фитиля, и, когда масло и фитиль будут использованы, если это не какой-нибудь более горючее, то гасится из-за отсутствия топлива; так что, когда он чувствует чувство, прекращающееся вместе с телом... чувство, прекращающееся вместе с жизнью, он понимает: ‘я испытываю чувство, прекращающееся вместе с жизнью.’ Он понимает: ‘о роспуске тела, с окончанием жизни, все, что чувствуется (sabbavedayitāni), при отсутствии наслаждения в этом, станет холодно (сити) прямо здесь.’

140 млн

Как Ити 44 и, в частности, 140 млн упор на чувства (Ведана). 140 млн использует буквальную метафору масляная лампа с топливом. В метафору, кажется, "чувство" - это "горение" лампы (а не "топлива"). Похоже, "топлива" то, что является/то, что чувствовал. На самом деле, появится перевод выше монах Бодхи нелогично с точки зрения английского языка. Перевод появляется монах Sujato логично, следующим образом:

Предположим, масляная лампа зависит от масла и фитиль поджечь. Как масло и фитиль будут использованы, она будет погашена из-за отсутствия топлива. Точно так же, чувствуя конец тела приближается, они понимаю: ‘я чувствую, что конец приближается тело. Ощущение конца приближается жизни, они понимают: ‘я чувствую, что конец жизни приближается.’ Они понимают: когда мое тело распадается и моя жизнь подошло к концу, все это чувствовал, поскольку я больше не беру удовольствие это, прямо здесь.

Поэтому впечатление от обеих Ити 44 и 140 млн-это "saupādisesā" (топливо/остатков) подразумеваются все/вещи , которые чувствовал, что будет пять совокупностей и все остальное, что ощущается.



Возможное объяснение #2

В 7.56, Брахма Бог использует термин "saupādisesā" в объяснение Moggallāna, к которому как Moggallāna и Будда, кажется, согласны:

Но когда их тело распадается боги и люди увидят их больше нет.’

Kāyassa bhedā на naṃ dakkhanti devamanussā мульти.

Это тоже, как те боги знают, есть ли у человека что-нибудь осталось или нет.

Evampi Хо mārisa moggallāna, tesaṃ devānaṃ ñāṇaṃ хоти: ‘saupādisese vā saupādisesoti, anupādisese vā anupādiseso мульти

Здесь, похоже, "saupādisesā" относится к пяти совокупностей, или "собрание" или "группы" ("Кая"), который является видимым и познаваемым.


+673
PerformX Testo 5 апр. 2016 г., 16:16:26

Должное и согласился, что слишком большое ожидание или цепляние (инвестиции в результаты) препятствует медитации.

Ослабив хватку на ум подразумевает вхождение в состояние покоя в отношении к тому, что наблюдается: не реагируют на то, что наблюдается, не пытается влиять на контроль в любом случае, принимая его как он есть, или будет и отпустить все мысли, интересы, или случайное влияет на это.

+645
user3175076 27 окт. 2012 г., 4:46:27

Все непросветленные существа страдают, в том числе ученых. Я предполагаю, что реальный вопрос, Является ли ученые когда-нибудь понять Четыре Благородные Истины. Если нет радикальное изменение в том, как они подходят реальности, я не вижу, что случится в ближайшее время.

Реальная проблема заключается в том, что официальная наука до сих пор не признают, что существует некий психический аспект Вселенной. Они думают, что ума, как побочный продукт мозга. Любое научное исследование сделано на основе этой гипотезы никогда не приведет к пониманию Четырех Благородных Истин.

+584
Jaye 20 мар. 2018 г., 11:01:24

Это немного тонкие, потому что список из десяти вы упомянули включает в себя такие утверждения, как:

  1. Один будет иметь обильное потомство для будущих поколений.
  2. Будет легко добиться того, чего желает.

С #4, так как монашествующие, как правило, целибат как часть Виная, не было бы и "обильное потомство" в буквальном смысле. Возможно, в духовном смысле было бы "потомство", но с формулировкой, что было бы немного растянуть.

С #5, это немного вступает в противоречие со всеми suttas, таких как SN12.23 ясно, что влечение приводит к страданиям. Желая это хитрое слово. Хотелось бы на Феррари или кто-то может желать духовного пути.

Сравнивайте ваши ссылки список из десяти со списком десяти от DN33 Сутта:

Странствующий монах бросил пять факторов, имеет шесть факторов, есть один охранник, имеет четыре опоры, устранил своеобразных трактовок истины, полностью отказались от поиска, имеет безупречные намерения, остановилось физический процесс, и освободил в виду, и освобожденная мудрость.

Действительно, зачем освободили одно желание за что-нибудь? Схватив желание, человек ищет исполнения этого желания. И выше мы четко заявили, что нет больше поиска.

Обратите внимание, что можно утверждать, что этот список вы цитировали список для практикующих мирян. Однако даже здесь, у нас есть an8 имеют.61 с Угга домохозяин с радостью выбирают целибат:

Я провела пять правил тренировок с целибатом как пятый

Я бы порекомендовал читать an8 имеют.61 самим собой, чтобы понять, как далеко в списке вы связали отличается от того, что Палийский канон показывает в suttas.

При инструкции уложить отличаются от монашеской инструкции это всегда хорошо, чтобы понять различия, так что мы в нашей практике прогресс, а не регрессирует.

Преимущество #5 очень близко к следующей цитатой из DN33. Но следующая цитата дает больше контекста. Один должен быть этическим и чисто.

Желание сердца этичный человек преуспевает из-за их чистоты.

Это очень важное соображение. Когда мы живем насилия, что является нечистым. Когда мы даем бесстрашие, мы этичны. Так что пункт #5 следует читать в контексте того, чтобы быть этичным. Он не одинок.

DN33 продолжает говорить:

Если только, когда мое тело распадается после смерти, я бы переродиться в компании состоятельных аристократов или брахманов или домохозяев!

Так что да, в контексте права посмотреть, будет легко добиться того, чего хочется, просто потому, что кто-то хочет на это право. Это где заповедей пришли в для практикующих лей:

Это когда ученик благородных не убивать живых существ, не красть, совершать неправильного сексуального поведения, лжи, или использовать спиртные напитки, которые вызывают халатность --an5.179

Следующее предупреждение от DN33 также указывает на то, что быть богатым, молодым и здоровым и иметь обильное потомство-это временное состояние с неопределенным исходом. Человек должен сосредоточиться на вид справа:

Это не из-за обеспеченность семьи, богатство, или здоровье, что живые существа, когда их тело распадается после смерти, возродиться в хорошем месте, в Небесном Царстве. Именно из-за дара с этикой или посмотреть , что живые существа, когда их тело распадается после смерти, возродиться в хорошем месте, в Небесном Царстве.

Список из 10 поэтому имеет конкретные корни в suttas. В suttas в основном дело с монашеской исследования. Они также есть инструкция для практиков. Инструкции лежали, как правило, довольно лаконичный и несколько строгий. Действительно, многие откладывают практики будет проблем после первых пяти заповедей (например, не алкоголь?). Из-за этого, можно перечислить преимущества после первых пяти заповедей. Я считаю, что список у вас ссылка указывает на один такой список. Это список преимуществ, которые будут получены от следующих пути:

  1. Вид Справа
  2. Правильно Мыслишь
  3. Правильная Речь
  4. Правильные Действия
  5. Правильные Средства К Существованию
  6. Правильное Усилие
  7. Правильное Памятование
  8. Право Погружения
+584
Ravit Kukui 13 окт. 2014 г., 3:35:59

В буддизме, все это простительно.

Если благородный человек практикует их реализации, нет никаких оснований для нас, чтобы обвинить их, поскольку благородный человек не будет вредить нам.

Если благородный человек невольно наносит ущерб США, они должны попросить у нас прощения, и мы должны простить их.

Если мы думаем, что человек, который намеренно вредит нам-это "благородный человек", то ошибаетесь, потому что благородный человек не может намеренно причинить вред другим, даже из доброй воли (например, убить убийцу), потому что восьмеричный путь запрещает любое насилие по любому поводу.

Она является общей для обычных людей ошибочно считают практикующие форм черной магии благородные люди.

Поэтому, если монах убивает любого человека по любой причине, в том числе убийство из милосердия, они были изгнаны из монашеского ордена.

В 9.7 говорит:

...монах-арахант, чьи умственные брожения закончится, кто достиг самореализации, выполнена задача, легло бремя, достигшие истинной цели, полностью уничтожил оковы становления, и кто вышел через правую гнозис, не может преступить эти девять принципы.

[1] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы намеренно лишить живое существо жизни.

[2] это невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, принимать, в порядке, в краже, что не дано.

[3] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы вступить в половые сношения.

[4] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы сказать сознательная ложь.

[5] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы потреблять накопленное чувственных вещей, как он делал раньше, когда он был домохозяин.

[6] невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном на основе желания.

[7] это невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном на основе отвращения.

[8] невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном, основанная на страхе.

[9] это невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном на основе заблуждения.

+553
James Glasgow 11 нояб. 2013 г., 4:04:03

Бывают случаи, когда кто-то становится одержим, это известно как лихорадка Дхармы. В моей родословной это не считается плохо. Многие люди приходят в буддизм существующие отвращение к этому миру. Вообще говоря, мой буддизм-это буддизм любви и принятия - если кто-то находится в трудной жизненной ситуации и потеряли баланс, или даже никогда и не было, потому что так их жизнь сложилась, мы видим, что с максимальной теплотой и попытаться сделать лучшее из ситуации. В Varjrayana все есть энергия, даже энергия путаница, поэтому мы стараемся использовать все, что. Я лично ненавижу молчать, язвить, и пассивно-агрессивное лечение путаницы. Если кто-то ошибаешься, они нуждаются в любви и принятии, а не суждение.

В случаях, когда кто-то становится высокомерным и/или праведным не хорошо переносится. Эго-враг просвещения, поэтому духовный снобизм должен быть гонимым.

Я никогда не слышал истинного безумия, но теряет ощущение границы-это стандарт. Это где личное присутствие Учителя и Сангхи приходит в сподручное. Кто-то должен остановить вас, когда ваша голова начинает кружиться, бить тебя по лицу, вернуть на землю и обнять. Я скучаю по моим последним учителем для этого.

+547
WDUK 17 окт. 2017 г., 6:18:11

В первой благородной истины, пять агрегатов цепляния определяются как дуккха. Поскольку все опыты сводятся к пяти совокупностям, я думаю, что опыт всех вещей (а не вещи, испытали себя)- это дуккха. По крайней мере, это как я понял первая Благородная Истина.

Я не имею много знаний о переводе/этимология слова дуккха. Однако, если современное использование слова духкха в моей родной Непальский (который имеет корни в Saṃskṛtā и другие Пракрита) это чего-то стоит, то он может быть использован, чтобы описать что-либо, вызывающее незначительное раздражение для самых больших проблем жизни. Насколько я понимаю, он имеет похожие оттенки в других современных индийских языков, а также. Это, конечно, не означает, что он был использован подобным же образом в пали.

+449
user14730 24 дек. 2010 г., 0:42:37

Существование универсальной только. Нет индивидуального существования. Жизнь происходит в благоприятных условиях. Мы получили нашу жизнь от родителей. Это похоже на освещение свечки другую свечу.Когда бывший свеча гаснет, пламя перешло из бывшего свеча живет в другой свечи. Жизнь происходит только от жизни. Это происходит из-за нашего цепляния к нашему ошибаюсь индивидуального существования и страха уничтожения, что мы верим в перерождение. На самом деле мы то, что не существует вовсе. Перерождение в более широкой перспективе, подобные концепции старые листья с дерева падают, а на его месте появляются новые листья. Здесь в перспективе перерождения дерева листьев, происходит в более широком смысле, а не так в случае отдельных листьев. Идея возрождения введен полагаться на важность кармы и предотвратить людей от совершения злодеяний. Отдельных существ вымрет, но жизнь идет своим чередом. Мир похож на обычную бумагу, в которой различные картины появляются и удаляются один за другим.С точки зрения мира мы ничто, но незначительно. Что еще сказать о нашем перерождении??

+432
theeb89 26 сент. 2019 г., 12:49:32

Ничего конкретно буддизм, связанных, вероятно, будет неуместным, но я полагаю, вы могли бы попробовать и научить их вдоль линий Благородный Восьмеричный Путь (только не называйте его так):

  1. Во-первых, они нужны для установления права на землю: что проблема поправимо, не вылечить. Что они могут сделать его хуже, или они могут сделать его лучше. Если они неоднократно пытаются сделать его лучше в течение достаточно долгого времени, и все наладится.
  2. Как только они находятся в нужном рамки, они должны взять на себя обязательство только действуя с этой целью, не реагируя эмоционально. Каждый раз, когда есть проблема, они должны делать то, что сделает вещи лучше, не хуже. Это должно быть их мантра: действовать целенаправленно, пытаются быстро рассчитать основные результаты ваших действий, прежде чем действовать.
  3. В частности, в плане того, что они говорят, они не должны говорить от волнения, потому что, когда они говорят с эмоциями, они не в состоянии ясно мыслить и может только сделать его хуже. Все они говорят, что должна быть конструктивной, то есть он должен не просто критиковать, а предлагать позитивные следующие шаги, которые позволят улучшить вещи.
  4. Же все остальное они делают: идешь куда-то, покупать что-то, и т. д. Особенно если их действие мотивируется эмоцией, что мы расстроены/разочарованы - они должны заставить себя сидеть на руках, или отвлечь себя чем-то, или выразить негативные эмоции в пение или рисование, или танцы, или орать в шкафу - просто не делайте то, что сделает вещи хуже.
  5. Если у них есть какие ежедневные процедуры, или жизненные циклы или людей влияет, что держать на кормление негативные модели - тогда они должны изменить обстоятельства, переехать куда-нибудь, избавиться от тех друзей, перестать смотреть эти фильмы или слушать музыку - в общем все, что в их жизни является частью питательных веществ на патологические паттерны должны быть удалены.
  6. Так, в резюме, они должны получить в привычку смотреть их разум для деструктивных намерений и заменить их с конструктивными намерениями. Они не могут действовать положительно, если их разум отрицательные - поэтому они должны получить в привычку думать только полезные мысли, и останавливать бесполезно/негативные мысли.
  7. Во-первых, они будут об этом помнить и увлечься эмоциями - но они должны повторять себе каждый день, долгое время, пока он не становится лучше: "делать только то, что поможет, не делать то, что сделает только хуже" - и тогда со временем она станет второй натурой.
  8. В конце концов, (когда они привыкают к не действует негативно), он становится упражнением в Всегда быть в хорошем настроении. Вся твоя жизнь превращается в игру аккумулировать хорошее настроение. Тем более хорошее настроение у вас, тем больше возможностей вы увидите, для получения еще лучшего настроения, здоровья и творческих средств. И когда вы находитесь в хорошем настроении, она становится заразной, и люди вокруг тебя поймают тоже в хорошем настроении - и тогда вы можете помочь им в обучении такому же принципу.

Что-то вдоль этих линий должны помочь и родственники, и наркотики сами наркоманы. Идея в том, чтобы показать им рациональную сторону, чтобы пойти в правильном направлении, придают веру в этот рациональный способ, дать какие-то конкретные детали, и показывают представление о конечном результате. Это может показаться упрощенным и слишком очевидно, чтобы быть полезным, но эту мысль только делать то, что помогает на всех уровнях (выступления, актерское мастерство, образ жизни, мышление, настроение) почему-то очень трудно усвоить. Когда они усвоили ее, они могут выяснить подробности, как они идут, и это просто вопрос времени, пока он не поправится.

+401
Cade 8 мар. 2012 г., 23:48:55

Я просто не понимаю, как морально хорошего действия, можно надежно изменить состояние души положительно течением времени, в том случае, когда разум государства является отрицательным. Например, допустим, есть гипотетическая девушка, которая хотела очистить ее разум, но всегда был взволнован, обижен и расстроен. Как практиковать пять принципов, сделать ее спокойной и мирной?

+399
2dads2bad 14 февр. 2011 г., 16:34:09

Заявление, "продолжительность жизни человека растет и станет 100 лет" должен обширными исследованиями и доказательствами. Честно говоря, я не читала это в любом месте так далеко еще. Но как насчет того, что мы видим каждый день; соболезнования колонки в газетах, надгробия на кладбищах, все говорят, что мы жили только около 70-80 лет. Я редко видел, чтобы кто-то прожил 90 лет и старше на них. Сейчас люди, как правило, говорит: "Вы очень долго жить", когда мы видим кого-то, кто за 90.

Идея "продолжительность жизни человека растет" может исходить от математического расчета. Мы пережили войн в нашей истории. Молодых людей, погибших в Европе и многих других областях. Математически продолжительность жизни может быть ниже, в прошлых веках в связи с этими событиями. Сравнительно, сейчас продолжительность жизни выше, чем но это будет не более 100 лет.

+390
limoxuan 10 янв. 2013 г., 0:57:13

Печаль существует в первой работе, потому что он до сих пор не искоренена. Устойчивого и целенаправленного мышления, мышления в целом и когнитивные процессы по-прежнему царствуют в первой работе. Только во второй работе представлены жвачного мысли воцарился.

"Есть случаи, когда лицо, отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он перерождается в сочетании с дэвов свиты Брахмы. Дэвы свиты Брахмы, монахи, имеют жизненный период Эон. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, появляясь.

"Опять же, есть случай, когда лицо, с успокоением направленной мысли и оценки, входит и остается во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные хладнокровие, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он появляется в совокупности с Abhassara[1] дэвы.[2] в Abhassara дэвы, монахи, имеют жизненный период двух эпох. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, извечным".

-- от 4.123 ПТС: второй 126
- Джана Сутта: Ментальное Поглощение

+371
BasC 17 февр. 2015 г., 5:07:10

Для того, чтобы попробовать и рассказать, как процесс перерождения фальсифицируема и, следовательно, попытаться соотнести понятие в науку, мне придется учредить целый ряд идей/теорий, прежде чем я смогу напрямую попробовать и связать его с наукой, так что я буду иметь кучу определений или выдержки из сутр и тогда я постараюсь связать все это вместе, так что начало может быть, мой вопрос просто перечисляя куча теорий, которые в дальнейшем будут собраны в одном месте.

Процесс "перерождения", как я понимаю, не позволяет для одного, чтобы вспомнить прошлые жизни или прошлого опыта жизни. Важно проводить различие между физическим Будды (сам Шакьямуни) и, что в сущности, "жизненная сила" Будды. Сам Шакьямуни не смог увидеть свои прошлые жизни или вспомнить прошлый опыт из прежде чем он родился. Что он умел делать, и это его пятый трансцендентной силе быть в состоянии видеть прошлые жизни, это понять его "жизненную силу" и воспринимать природу его жизни, который он имел в своей предыдущей жизни. Именно из этой концепции, которые приходят карма/кармический цепей и других подобных идей. Чтобы поддержать это утверждение, в "Лотосовой сутры", Глава 16 (в жизни так-пришел один), когда Будда Шакьямуни решает собрание почти всех его последователей, он говорит:

"Вы должны внимательно слушать и слышать Татхагаты секрет и свои трансцендентальные силы. Во всех мирах небесных и человеческих существ, и асуры все считают, что настоящий Будда Шакьямуни, покинув дворец Shakyas, уселся на место практика не далеко от города Гая и достиг annuttara-самьяк-рынок. Но хороших людей, она была неизмеримой, беспредельной сотни, тысячи, десятки тысяч, миллионы кальп nayutas с Я в самом деле достиг состояния Будды.... в правде того времени, когда я достиг состояния Будды очень длинные (1)".

Здесь Шакьямуни говорит, что нет начала свое "существование" или жизненная сила в ней самой. В основном, он говорит, что его, и жизненная сила всех остальных существует с "бесконечным прошлым" и будет продолжать существовать на протяжении. Важно знать, что жизненная сила-это не жизнь в общепринятом смысле, но по сути существует как функция Вселенной независимо от того, есть жизнь. Жизнь-это проявление своей жизненной силы.


Также в "Лотосовой сутры", в главе 14 (мирные методы), государства Шакьямуни,

"Все явления пусты, без того, без каких-либо постоянное пребывание, без возникновения или исчезновения.... явления существуют, не существуют, реальны, не реальны, рождаются, не рождаются.... Смотреть на все явления, как не имеющие существования, как пустое пространство, как без упругости или твердость, не рождаются, не появляются, не двигаясь, не деградирую, постоянно пребывая в какой-то один аспект (1)".

Вот, Шакьямуни говорит, что истинный аспект всех явлений является то, что он не имеет существования. Другой способ сказать это, что причины не имеют внутренней последствий; только эффекты. Он также сказал, что, что бы ни случилось, это не означает ничего другого, чем то, что случилось; как человек реагирует-это все, что имеет значение. Здесь можно увидеть, как Шакьямуни заявления истинный аспект всех явлений может быть легко применены к нашей повседневной жизни, поэтому следующий логический шаг-это система, в сущности, выясняя, что различных эффектов можно создать из любого явления. Это приводит нас к следующей философской мысли.


В 3000 миров-это философская теория, разработанная чень Т-Т-тай, китайский буддийский философ. Стоит сказать, что существует, "весь феноменальный мир в одно мгновение жизни (2)". Сами миры используются как способ "классификации" феноменального мира. Ниже схема, как он пришел с 3000 сферах:

3000 Realms (2)

Десять миров (или десять духовных сфер) в основном считается полный спектр состояния жизни, которая исходит от жизненной силы (т. е. как чувствуется). Я не совсем уверен, где понятие из десяти миров приходит, хотя я считаю, что это сравнительно универсал понятия, по крайней мере в буддизме Махаяны.

Короче говоря, однако чувствуется, может быть представлен как один из "десяти миров", или "духовных сфер". Часть схемы, в которой перечислены его как "десять миров и их взаимное обладание" является, ссылаясь на то, что чень Т-Т тай считает, что десять миров существовать внутри друг друга. Это означает, что даже в ад, никто не может существовать в царство Будды. Пример из истории этого понятия было бы Мартина Лютера Кинга-младшего. он возглавлял движение За гражданские права в Америке в течение некоторого времени, и делали это спокойно и, насколько мне известно, этически тоже. Можно сказать, что он часто существовали в одном из высших миров как Будды или Бодхисаттвы (я не знаю, десять миров достаточно хорошо, чтобы быть в состоянии сказать с уверенностью, какие именно мире он был в то время как он работал за гражданские права). Во всяком случае, в то время как он делал это, он был зол из-за несправедливости, как он и другие люди лечились и что мотивировало его. Однако важное различие состоит в том, что, хотя он был зол, он не применял насилия, он все еще думал и действовал как человек, который был в одном из высших миров будет действовать. Всеобъемлющего мира, который он часто пребывал в гнев, хотя он был в одной из тем не менее высшие миры.

Еще один важный аспект из десяти миров, что все они существуют изначально в нас во все времена и можно, момент, перемещение из одного мира в другой - вверх или вниз. То есть сказать, что во все времена, для всех людей без исключения, мир Ада существует внутри нас, но так ли состояния Будды.

--

Следующая часть 3000 миров десяти факторов. Эта теория также исходит из "Лотосовой сутры" во второй главе (подручными средствами) и объясняется до Шакьямуни Шарипутра и гласит:

"Шарипутра, в конце концов, Будда в полной мере реализован закон, безгранично, беспредельно, никогда раньше не было.... Истинный аспект всех явлений могут быть поняты и разделены между Буддами. Эта реальность состоит из внешний вид, характер, субъект, власть, влияние, внутренние причины, внешние причины, скрытое влияние, проявится эффект, и их последовательности от начала до конца (1)".

Мне лично трудно объяснять десять факторов, и поэтому я буду также добавить ссылку, которая описывает десять факторов (3) более четко. В меру моего понимания, десять миров-как мы себя чувствуем эмоционально, и десять факторов, как мы проецируем себя на мир и как эти два понятия взаимодействуют друг с другом.

--

Заключительная часть из трех тысяч миров называется, "три сферы". Я знаю хотя бы об этой части миров, и поэтому мое объяснение, вероятно, не будет завершена, но есть много сайтов, которые я думаю могли бы лучше объяснить их. Все, что я смог бы сказать о них рассматривается в образ, который я добавил выше, так что я буду останавливаться.

--

Что важно знать о 3000 сферы в целом является то, что они описывают все возможные последствия в один момент жизни. Это также означает, что все субъективно - с точки зрения точки зрения- и что все равны.

Причина того, что я включил концепцию 3000 миров, потому что он показывает, что не только Шакьямуни имеет жизненную силу, а также, что просветление (мир Буддовости) изначально существует внутри каждого из нас (как впрочем и любой другой сферы).


Всех точек зрения равны, потому что все, что мы воспринимаем-это восприятие явления и все явления являются "пустыми", как было сказано выше, что означает, что восприятие у всех равны.

Это означает, что, если можно доказать, что все мнения равны, можно доказать, что принцип возрождения должна быть фальсифицируема, потому что: если все стороны равны, потому что все явления пусты потому что нечего воспринимать, все, что осталось бы существовать, наша жизненная сила. Ведь наша жизнь не ограничивается каких-либо явлений (например, рождение и смерть), она существует в вечности нет ни начала, ни конца. Однако, не могу сказать, что жизнь просто не существует, так как Декарт сказал "Я мыслю, следовательно." Таким образом, единственным вариантом остается, что "возрождение" существует, потому что наши физические возможности ограничены физические ограничения и явления, вещи будут рождаться и умирать. Однако, поскольку наша жизненная сила вечна, и не очень "живым" в том смысле, что жизнь-это обычно подразумевается, когда мы физически живем мы воплощаем, что жизненная сила так же как, когда есть дело, не будет тяжести. Однако наша жизненная сила вечна, мы, как живые существа, не, и так мы будем вечно рождаться и умирать, но всякий раз, когда мы рождаемся, мы воплощаем наши жизненные силы. Это перевоплощение.


Что осталось сделать, это потом доказывать, что всех точек зрения равны. Для этого нужно взглянуть на теорию относительности Эйнштейна. Я не понимаю этой концепции во всей ее полноте, но я знаю, что он говорит, что если есть человек, который не двигается, время будет быстрее для него, чем для кого-то, кто движется. Это было научно доказано, чтобы это произошло. Время не изменится, для некоторых людей (или что-нибудь по этому вопросу), если у кого-то точки зрения может быть признана недействительной. Это происходит потому, что перспектива все равно, что само время меняется, когда что-то движется.


Надеюсь это ответит на ваш вопрос. Я знаю, что некоторые мои объяснения могут быть немного мутными и неясными, так что я буду рад попробовать и что-нибудь прояснить.

Список Литературы:

1) сутра лотоса и его открытия и закрытия Сутры. Токио: Сока Гаккай 2009,. 57-267. Печати.

2) "три тысячи миров в одно мгновение жизни". Сока Гаккай Международный буддизм в борьбе за мир. Сока Гаккай, Апреля. 2012. Веб. 6 августа. 2016. http://www.sgi.org/about-us/buddhism-in-daily-life/three-thousand-realms-in-a-single-moment-of-life.html.

3)"Десять Факторов". Сока Гаккай Международный буддизм в борьбе за мир. Сока Гаккай Международный, Октября. 2000. Веб. 6 августа. 2016. http://www.sgi.org/about-us/buddhism-in-daily-life/ten-factors.html.

+325
brookes vlogs 12 нояб. 2010 г., 23:55:54

Нет, мистер Дин цитирует. Но, конечно, они в небольшом количестве в состоянии принять определенное поведение на уровне обрядов и ритуалов, которые также определенное влияние на их будущее благополучие.

Например, факторы, пути не позволило разработать для животных, так как они всегда будут на озеро вид справа.

Как всегда, его это не пустая трата времени, если ты вложишь его в определенном пожелал отношения, но вопрос о том, сколько вы на самом деле получить выгоду от такого отношения на длительный срок на кулак очко.

Когда что-то выглядит хорошо и хорошо для вас, не забывайте, его просто вашей заботой о нем. Собаки как люди, не пропускают вас, потому что они "любят" вас, они и не такого роста: чувственное наслаждение. Атма хотелось бы процитировать некоторые предложения в отношении любви, чтобы сделать его еще и понятно, сколько людей на самом деле "животные". или, скажем, не отличается от них:

"Как мало понимают, что такое любовь,...

...и как он возникает в человеческом сердце. Это так часто приравнивается с добрыми чувствами по отношению к другим, с благорасположением или ненасилие или обслуживание. Но эти вещи сами по себе не люблю. Любовь-Спрингс от осознания. Это только так, как вы видите кого-то, как он или она действительно здесь, а не как они в вашу память или ваше желание или в ваше воображение или проекции, что вы можете по-настоящему любить их; иначе это не тот человек, которого вы любите, но мысль, что у вас сложилось этого человека, или этот человек как объект вашего желания не так, как он или она в себя.

Первый акт любви, чтобы увидеть этого человека или этот объект, это реальность как она есть. А это предполагает огромную дисциплину сбросив свои желания, свои предрассудки, свои воспоминания, свои прогнозы, ваш избирательный взгляд ...дисциплины так велика что большинство людей предпочли бы броситься на добрые дела и службы, чем представить огонь этого подвижничества. Когда вы вознамерился служить кому-то, кого вы не взяли на себя труд посмотреть, вы встречаетесь, что человека нужно или свой собственный?"


"Вы видите людей и вещи не как они есть, но, как и вы. Если вы хотелось бы видеть их как они вас должны присутствовать ваши вложения и опасения, что ваши вложения приносят. Потому что когда вы смотрите на жизни именно эти вложения и опасается, что будет решать, что вы будете заметьте и то, что вас блокируют. Что вы заметите после команды вашей внимание. И поскольку вы ищите избирательно у вас иллюзорную версию вещи и людей вокруг вас. Чем больше вы жить с этой искаженной версии больше ты убеждаешься, что это это единственная истинная картина мира, что ваши вложения и страхи продолжают обрабатывать поступающие данные в пути, который позволит укрепить ваша фотография".

от путь к любви--- отец Энтони де Мелло

Это факт, в основном, под названием "сострадание", и она рассчитывает для большинства каждого существа большую часть времени, если вы чувствуете, что должны помочь. Так что в пути не очень зависят друг от друга и чувствовали себя не привязываться, земля, где реальная помощь могла появиться.

Один экземпляр, где Будда встретил вещества животного сообщили в Виная (дача животные без принятия присоединиться к Сангхе):

“Ты нагами не подлежит роста в этой Дхамме и Винае. Иди, благополучие. (Пребывания) прямо там[2], наблюдать uposatha на четырнадцатом (или) пятнадцатый и восьмой день. Таким образом, вы будете освобождены от Нитья-родов и быстро вернуть в человеческое состояние”.

Нитья, (думая,) “Это говорит, что я не обязан рост в этой Дхамме и Винае!” печальный и несчастный, обливаясь слезами, вскрикнула и ушла.

от: В случае животного

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли с помощью торговли и обмена]

+204
DianeDWasson 18 авг. 2013 г., 13:50:15

Возможно, мы сможем поддерживать коллекцию буддийских блогов, которые могут быть интересны для многих.

+183
Gbear124 10 апр. 2019 г., 1:46:07

В традиционных индуистских использовать слова Рупа и Нама (в контексте онтологии), Рупа означает конфигурация материи и Нама означает дух или индивидуальность, воплощенные в этой конфигурации. Например, это особая комбинация из деревянных досок-это Рупа, а стул он воплощает это Нама. Даже если некоторые части стула может разбиться, а заменить там Рупа, она все равно остается той же Нама. Точно так же, как человек становится старше, предыдущие Рупа нигде не найти, но Нама остается прежним.

Из этого вы видите, что Рупа не является конечной реальности, это далеко не так. Рупа-это просто преходящие конфигурации. Это было хорошо известно еще до Будды.

Что Будда, ясно понимая, что Нама-это проекция ума, что Нама-это тоже явление, обусловленное и поэтому непостоянно.

Как лихо сказал (СН 5.10):

Так вы верите, что есть "существо"?
-- это взгляд Мары.
В куче простых компонентов (ищите)
не любой такое существо нашли.
Просто как говорят "колесница"
из совокупности частей,
Так они будут называть "существо"
просто кучи компонентов (скандха).






Здесь кучи компонентов-Рупа, и / колесница Нама.

Поэтому Рупа не может быть конечной реальности, потому что это составное и преходящее. Теперь ваш следующий вопрос может быть: "а как же дело? не имеет значения, считается высшей реальности?" - и традиционный ответ на это, АТО по-прежнему изготовлялись из частей и эти части тоже сделаны из кусочков, так как ни малы мы идем всегда смесь и преходящее. То есть, как вы идете на всем пути вниз нет ничего подобного твердой материи, есть только, транзиторные конфигурации Рупа.

+151
Amoeba 26 авг. 2016 г., 14:28:20

да... это зависит от того, кто вы спрашиваете. исследование концептуальной истины против истины.

+127
ShypNick 26 нояб. 2017 г., 19:10:28

Если я хорошо помню, в школе Гелуг тибетского буддизма, частная Будд являются синонимом "маленькая архатов", которые достигли "маленькой нирваны", если они отрекутся от нее, они могут пойти дальше и снять первую вуаль, и в это время они становятся "арии", а затем три других, в это время они становятся Буддами, псевдоним полностью проснулся, псевдоним "великих архатов".

Каким-то образом частная Будд блокировали их страдания без удаления причины, а их государство-это промежуточный этап для тех, кто хочет достичь состояния Будды для блага других и себя.

+76
Ursula Dolan 18 сент. 2012 г., 15:53:43

ОП ставит вопрос о знаниях за некоторые непосредственном восприятии. вы можете узнать/постичь/понять/объяснить что-то без экспериментов это ?

Ну, для многих, нет. У нас есть либо вера, или непосредственный опыт или мы можем использовать наш интеллект, чтобы извлечь выводы, по модулю проблему вывода.

Интеллектуальный путь сможет снять сомнения, если честно, если мы принимаем любой результат принес по логике, что мы решили вывести наши выводы, мы должны не боятся ни бреда, ни отбросить выводы, что нам не нравится. Быть открытыми. Интеллектуальный путь требует времени, это практически необходимо и достаточно, чтобы что-то понять, но практика может консолидировать все интеллектуальные результаты вы получаете. Интеллектуальный путь отсекает много потенциальных действий/рассуждений/мыслей, что мы можем сделать, прежде чем мы их выполняем. Она отражает, прежде чем жизни, и отражение становится у нас на пути, на которых мы согласны, если интеллектуальный процесс был честным и мы заранее уничтожил все возможные предрассудки.

Если на пути интеллекта не берется, то у нас есть вера, где вы будете следовать слепо, более или менее вслепую, так как никто не начинал с нуля и все приходит с опытом на повседневную жизнь и свой взгляд на удовольствия и страдания, постепенно, пока мы согласны безоговорочно после того, как мы сталкиваемся с одним из пунктов в нашем поведении, дискурсах или мысли. Мы понимаем, что учение говорит вам, плато прогресс и точки разрыва после плато прогресс и точки разрыва.

В противном случае, если мы не способны что-нибудь понимать без жизни, тогда... просто жить, жить, пока мы не отойдем от наших переживаний и обратиться к доктрине, которою мы считаем, что мы будем счастливы. Слишком многие люди учатся только через страдания, но они применяются рефлексивность рано или поздно.

+75
Michael Campbell 20 июл. 2012 г., 8:12:35

Как один из других упомянутых ответы, которые я никогда не слышал о такой вещи монахов спасать людей от стихийных бедствий. На самом деле это будет пустая трата времени с буддийской точки зрения, что вместо того, чтобы учить и практиковать дхамму, монахи пытались спасти людей от постоянно меняющегося мира. Сам Будда много раз, когда сталкиваются с такими бедствиями напомнил, чтобы люди помнили об Аничче и размышлять над ним.

Но говорить о сверхъестественной силе, в общем, на самом деле там было упоминание о божественных глаз, божественное ухо, летать, ходить по воде и т. д. в некоторых дискурса и говорят, что каждый опыт ученика в процесс. как и в "дн 12 оч: D Я 224-Лохичче Сутта: к Лохичче"

более suttas в здесь.

+61
Diolor 3 авг. 2010 г., 2:02:41

Эта ссылка упоминается, что есть существование разрушать состояние(напротив созданных состояние..поправьте меня, если я ошибаюсь..).

Человек, который без слепой веры, кто знает Нетварного, кто разорваны все связи, уничтожили всех причин (для кармы, добра и зла), и выкинули все желания — он, действительно, является самым замечательным из мужчин.

Мои вопросы :

Что означает слово разрушать?

Это государство разрушать существительное или глагол?

+50
iLLogical 3 июл. 2016 г., 12:17:22

Реинкарнация-это мета-физические идеи, а именно, разум покидает физическое тело и переходит в новое физическое тело.

Rebirth является kammic или моральный принцип, а именно-качество действий диктуют качество жизни в будущем.

Например, в индуистской Бхагавад-Гиты, он научил душа перевоплощается в новое физическое тело, поэтому это нормально, чтобы заниматься и терять свою жизнь на войне.

Где в качестве буддийского возрождения учит, ввязываясь в войну ведет к перерождению животным или в аду.

+14
bulterkeks 31 янв. 2016 г., 7:32:29

Показать вопросы с тегом